Династія Хань після У-ді. Реформи Ван Мана

Після смерті У-ді Китай ханьських, як згадувалося, вступив у тривалий період стагнації, а потім кризи. Якщо в роки сильної централізованої влади у функції спеціально призначалися інспекторів (тих же цензорів-прокурорів, які існували при династії Цинь) входило, крім іншого, стежити за тим, щоб «землі та будинки місцевих могутніх сімей не перевищували» встановлену норму, а правителі на місцях «справедливо вершили суд і не гнобили народ», то з розвалом ефективної влади центру ситуація різко змінилася. Слабкі і безвольні спадкоємці У-ді виявилися нездатними контролювати владу на місцях. Більш того, слабкістю ханьських імперії була недостатня ступінь інституціоналізації саме нижчої ланки адміністрації. Ще не встановилася тверда і апробована практика підготовки та вмілого використання кадрів урядовців цього наймасовішого низового рівня. Крім того, слабкості слабкою системи комплектування чиновників сприяло запеклий суперництво місцевої еліти, що формується з імперським бюрократичним апаратом.

Справа в тому, що за другу половину Iтис. до н.е. істотно змінився характер старокитайської села-громади. Якщо до того село-громада являла собою сукупність однакових приблизно за ступенем заможності дворів, а майнова різниця між ними, якщо вона ставала помітною, гасілась за рахунок спорадичні перерозподілу общинної землі, то з розвитком процесу приватизації і товарно-грошових відносин нерівність, хай не відразу, стало помітним і на селі. Особливо соціальне і майнова нерівність стало проявляти себе саме в ханьських час, коли жорсткі стандарти легізму, суворо обмежують приватного власника, були суттєво ослаблені і дуже багато що залежало від того, наскільки ефективно здійснюють контроль над країною державний апарат, імперська влада центру.

Поки влада, особливо при У-ди, була сильна, рівність у селі штучно підтримувалася (за чим і зобов'язані були, як про те щойно згадувалося, стежити спеціальні інспектора). Але як тільки влада почала слабшати, відцентрові сили на місцях все активніше стали проявляти свої можливості. У селах виникали міцні господарства, які швидко багатіли і прибирали до рук все нові й нові землі, перетворюючи їх вчорашніх власників в орендарів та наймитів. Виникали на цій основі економічної так звані «сильні дому» (у

текстах вони іменувалися різними термінами) ділили між собою (часом у ході жорстокого суперництва) влада та вплив. Знедолені селяни нерідко мусили залишати свої рідні місця й іти на нові, де вони опинялися у положенні залежних клієнтів (ке, букв. - «Гість») від все тих же сільських багатіїв. Вимушені в умовах неефективної влади центру самі піклуватися про своє благополуччя, сильні будинку обростали набраної з незаможних і прийшлих людей домашньої вартою (буцюй), яка у критичній ситуації могла виступати як цілком боєздатний військове формування.

Ворочаючи багатьма мільйонами, а то і монет десятками мільйонів, о чем часто згадується в джерелах, сильні вдома не тільки ставали загальновизнаною і має реальну владу елітою імперії, а й знаходили можливості для впливу на апарат адміністрації. Більш того, апарат адміністрації на рівні повіту та округу в основному комплектувався саме із представників цих сильних будинків і у всякому випадку сильно залежав від їх «спільної думки».

Чому сильні будинку в період занепаду імперії опинилися в ханьських селі настільки впливовою силою? Справа в тому, що крім чисто економічних факторів (збагачення сільського меншини в умовах товарного господарства) мощі багатьох кланів у сільській громаді активно сприяли і деякі інші. По-перше, тільки-но стало можливим правдами і неправдами общинні купувати землі, всі отримували високі оклади чиновники і збагатилися за рахунок ринкових операцій власники почали намагатися вкладати свої доходи саме в землю, що було не таким прибутковим, як престижним і надійним. Це, природно, сприяло практичного злиття сільської еліти з усіма сильними світу цього, і перш за все з впливовою елітою чиновників. По-друге, важливу роль відігравало ослаблення влади як такої.

В умовах ефективної влади центру будь-якої причетний до влади був перш за все чиновником і лише в другу чергу - власником. Той наріжний постулат, що влада породжує і зберігає свою власність і що власність можновладця опосередкована саме його причетністю до апарату адміністрації, була зрозуміла всім, бо сходив до стародавнього принципу влади-власності. Але як тільки наставала криза влади і скарбниця порожніла відповідно, а інтереси чиновника виявлялися істотно зачеплені, ситуація змінювалася. Чиновники, з одного боку, починали більш жорстко тиснути на й так стогнала від ударів кризи поселення, що вело до руйнування селян і поглиблення кризи, а з іншого - вони

більше відчували інтереси власників як свої і навіть (в ситуації, що змінилася) як першочергові.

Сплетіння інтересів сільської майнової еліти і апарату адміністрації на місцях в свою чергу різко посилювало економічну кризу, що спричиняло подальше ослаблення і політичну децентралізацію держави. Саме цей процес і спостерігався наприкінці першої династії Хань. Він виявлявся насамперед у відчутному зменшенні ролі державного адмініструє почала в країні, а також у тому, що функції влади фактично опинялися в руках сильних будинків з їх великими землями, грошовими ресурсами, рясної кліентеллой і до того ж з претензіями на високий моральний потенціал, аристократизм духу і високі конфуціанські стандарти.

Сприйнявши як соціально-моральної основи конфуціанський ідеал благородного чоловіка (цзюнь-цзи) і прагнучи своїм образом життя продемонструвати вищі нормативи буття оспіваного у конфуціанських трактатах типу «Або» шару аристократів-чиновників ши, представники сільської еліти (ті самі сильні будинку) саме себе був охоронцем добродійних устоїв рушаться під ударами кризи імперії. Саме себе вони все частіше іменували «надією народу» і «гідними мужами», що володіють моральною чистотою істинних ши.Прагнучи зберегти за собою право на вислів «загальної думки» та виступи з позицій «чистого критики», сильні будинку ревниво стежили один за одним, що об'єктивно сприяло збереженню і культивування в їх середовищі високого стандарту конфуціанської норми, більше того, - формування своєрідного аристократизму духу . Аристократизм цей відрізнявся від відповідного стандарту феодальної структури Чуньцю тим, що спирався не так на реалії соціально-політичних прерогатив спадкової знати, скільки на високу репутацію, на створення і збереження конфуціанського «обличчя». «Втратити обличчя», тобто позбутися репутації, було для ревного конфуціанця нестерпним ударом, винести який міг далеко не кожен з них.

Зрозуміло, всі ці риси і найважливіші характерні ознаки еліти формувалися в ханьських Китаї поступово, відточуючи століттями. Але саме вони означали, що ідеї та задуми У-ді і Дун Чжуншу, покладені в фундамент послеціньской імперії, почали обростати традиціями. Тими самими конфуціанськими традиціями, яким судилося зберегтися у віках і здійснювати свій вплив на Китай аж до наших днів. І слід особливо підкреслити, що з найбільшою силою та ефективністю

ці традиції реалізовували себе лише в умовах сильної влади центру, тоді як при ослабленні цій владі вони лише зберігалися, причому перш за все і головним чином саме на низовому рівні, на рівні все тієї ж місцевої еліти.

Результатом подібного роду тенденції виявлялися реформи і, до яких звичайно вдавалися володарі китайської імперії в періоди ослаблення їх влади, стагнації і тим більше криз. Зміст всіх відомих фахівцям реформ в історії імперії зводився до того, щоб за допомогою традиційних конфуціанських рекомендацій і відповідних механізмів відновити втрачений суспільством порядок і тим самим активно протистояти деструкції та хаосу. Перша з такого роду реформ пов'язана з ім'ям відомого ханьського правителя Ван Мана.

Взагалі-то спроба реформ, спрямованих переважно на приборкання апетитів багатьох сильних будинків, була зроблена ще в роки правління Ай-ди (6-1 рр.. До н.е.), але успіху не мала. Незабаром після цієї невдачі владу в країні захопив Ван Ман, тесть імператора Пин-ди (1-5 рр..) І регент при малолітньому його сина. У 8 р. він скинув малолітнього імператора Ін-ді і проголосив себе засновником нової династії Синь. Ставши імператором і виявивши себе ревним конфуціанці, затятим прихильником традицій, Ван Ман приступив до реформ, що являють собою химерну суміш ідеалізованих конструкцій з реальними і навіть суворими заходами, спрямованими на підрив всесилля самовладної еліти на місцях. Першою і головним завданням нового імператора було зміцнення державної влади і всієї тісно пов'язаної з нею системи централізованої редис-Трібуц.

Саме з цією метою Ван Ман оголосив всі землі в імперії державними і суворо заборонив їх купівлю-продажу. Конфісковані таким чином володіння сильних домів призначалися для розподілу між усіма тими частнозавісімимі, хто не мав своєї землі і знаходився на становище орендарів, клієнтів, а то й просто рабів у домогосподарствах могутніх сільських кланів. Як нормативного принципу для розподілу було обрано схема Мен-Цзи про цзин-тянь, причому її утопічність нітрохи не збентежила реформатора, для якого найважливішим були не строго поділені на чіткі квадрати за 100 му (близько 7 га) поля, але сам принцип , закладений в цій схемі. Принцип же виходив з того, що тобто тільки два види земельного володіння - селянський та державний, і, таким чином, у взаємовідносинах між хліборобом і скарбницею немає місця жодним посередникам, вчорашнім багатіям-власникам.

Крім реформ у сфері земельних відносин Ван Ман видав спеціальний указ про ліквідацію приватного рабства, заборону купівлі та продажу людей. Всі раби автоматично набували статус залежних і відповідно опинялися під певним заступництвом з боку держави, що також стало найсильнішим ударом насамперед по сильним будинкам і їх господарствам. Рабами - згідно з древньою традицією - залишалися лише злочинці, причому кількість рабів цієї категорії при Ван Мане різко зросло за рахунок суворих покарань всіх тих, хто порушував нові закони або активно їм протидіяв. Спеціальними указами Ван Ман ввів втратили було вже силу мбнополіі державні на вино, сіль, залізо і навіть кредит. У країні були пущені в обіг монети нового типа, виливання яких також стала монополією держави.

Реформи зустріли відчайдушний опір тих, хто за указами імператора позбавлявся чи не всього свого майна, всіх поколіннями накопичених багатств. Прагнучи придушити невдоволення, реформатор не соромився удаватися до репресій, спираючись при цьому, що важливо наголосити, на апарат адміністрації. Використовуючи нові порядки; апарат адміністрації витягав з експропріації чужих багатств чималі вигоди для себе. А оскільки для проведення реформ в життя і для зміцнення апарату влади в настільки важкою для імперії обстановці були потрібні чималі витрати, то Ван Ману довелося піти й на деякі непопулярні заходи - він збільшив податки і ввів низку нових поборів і повинностей з різних категорій населення. Це останнє, мабуть, зіграло чи не вирішальну роль у зростанні невдоволення реформами.

Оцінюючи реформи в цілому, необхідно зауважити, що принципі вони були достатньо продуманими і, вміло провівши їх у життя цілком могли б вивести країну зі стану кризи. Правда, в будь-якому випадку це обійшлося б країні досить дорого. Але легкими та безболісними реформи, та ще й у момент важкої кризи, навряд чи бувають взагалі. Тому не можна вважати, що Ван Ман діяв невміло і програв тому. Вирішальну роль в його долі, як і у долях імперії, зіграло інше: в 11 г. норовлива Хуанхе змінила своє русло, що призвело до загибелі сотень тисяч людей, затоплення полів, руйнування міст і селищ.

Хуанхе протягом кількох тисяч років письмово фіксованого китайської історії неодноразово змінювала своє русло, що було пов'язано з великою кількістю мулу (лесу), який несла у своїх водах ця не випадково названа Жовтої річка. Зазвичай за її водамівнімательно стежили чиновники, які відповідали за

очищення русла і зведення дамб. Але в роки стагнації та кризи, в моменти деструкції та послаблення влади слабшала і ця важлива функція китайської адміністрації. За річками переставали, не могли ретельно стежити. І заплата не примушував себе чекати. А якщо взяти до уваги, що для виховується в рамках певної традиції населення, включаючи і самого Ван Мана, прорив Хуанхе та пов'язані з цим великі лиха однозначно свідчили про те, що Небо незадоволено станом справ в Піднебесній і попереджає про своє невдоволення саме такого роду глобальними катаклізмами, то не доводиться сперечатися про висновки, які всіма були зроблені після зміни русла Хуанхе: велике Небо проти реформ Ван Мана.

Усвідомивши це, імператор був змушений не тільки відкрито покаятися, а й скасувати значну частину своїх указів. Такого роду вимушена акція зіграла фатальну роль. Противники реформ зрадів, ситуація у країні знову рішуче змінилася, що в черговий раз породило хаос і розбрат. Криза стала поглиблюватися, невдоволені і знедолені знову взялися за зброю, у країні почалися повстання. В результаті цих численних повстань, найбільш помітну роль серед яких зіграли повстання так званих «Жовтохвостий» (що належали до цього руху бійці фарбували брови в червоний колір, щоб відрізнятися від решти), армії імперії втрачали грунт під ногами і відступали до столиці. У 23 г. Чанань впала, а Ван Ман був убитий. Незабаром після цього в ході з'ясування відносин між повстанцями різноманітних рухів верх взяли Жовтохвостий. Але це був їхній останній успіху. Скориставшись міжусобицями між ватажками повстанців, ханьських генерали здобули перемогу над Жовтохвостий та висунули як нового імператора одного з представників будинку Хань - Лю Сю.