Виникнення і крах імперії цинь

Саме тепер, наприкінці тривалої епохи Чжоу, на заключному етапі періоду Чжаньго в Піднебесній (конкретні обриси якої до цього часу практично злилися з Чжун-го, бо принципова різниця між цивілізованими серединними царствами і полуварварской периферією в основному зникла) почали вимальовуватися контури єдиної імперії. Цю імперію, формування фундаменту якої зайняло майже тисячу років, не можна назвати скоростиглої. Навпаки, основні її механізми та деталі були ретельно продумані і в своїй сукупності майже ідеально відповідали як полуутопіческім проектам поколінь мудреців-реформаторів, так і деяким генеральним соціологічним закономірностям політогенеза.

Мова йде в першу чергу про те, що, якщо згадати теорії «азіатського» (державного) способу виробництва, - перед нами на очах складається гігантська машина добре продуманої бюрократичної адміністрації в рамках все збільшується за рахунок завоювань імперії. Що спирається на принципи влади-власності та централізованої редістрібуціі апарат бюрократичної адміністрації цієї імперії вже готовий був взяти у свої руки всі важелі абсолютної влади. Але як розпорядитися цими важелями? І саме тут зіткнулися два паралельно вдосконалюватися моделі старокитайського суспільства.

Одразу варто зауважити, що багато чого в цих моделях було однотипним і досить адекватно відображала реалії позднечжоус-кого Китаю. Для обох була характерна концентрація влади в руках правлячих верхів, використовуючи звичні марксистські терміни, - держави-класу, який твердо стояв над усім іншим суспільством, маючи намір керувати ним у його ж власних (але перш за все, звичайно, в своїх) користь. Питання було лише в тому, як керувати. І в цьому пункті словесні суперечки допомогти не могли. Вирішити проблему могла тільки практика історичного процесу. Практика ж спочатку явно була на боці сили, легістского батога в рамках ціньського моделі.

Саме військові успіхи Цінь поклали початок перевазі цього царства над іншими. Зростання його військової потужності сходить до реформ Шан Яна, сенс і мета яких якраз і зводилися до того, щоб за рахунок посилення жорсткої адміністративно-бюрократичної влади та надання пільг хліборобам створити; умови для військово-політичної експансії. Результати реформ (які так вразили відвідав Цінь на початку IIIв. До н.е. Сюнь-цзи) позначилися на військових успіхи. Найбільші досягнення в цьому плані пов'язані з полководцем Бай Ци, який у середині IIIв. до н.е. отримав над сусідніми царствами ряд вирішальних перемог,, що завершилися нечуваними жорстокістю. Так, наприклад, після битви під Чанпін в 260 р. до н.е. всі чотириста тисяч воїнів царства Чжао були страчені (цифра настільки неймовірна, що часом ставиться дослідниками під сумнів).

Успіхи Цінь, як згадувалося, нвизвалі відчайдушну спробу уцілілих царств створити коаліцію, вертикаль - цзун (що включає всі царства від північного Янь до південного Чу), проти західного Цінь. Коаліцію підтримав і будинок Чжоу. Але було вже пізно. Супротивники Цінь один за іншим зазнали поразки. Впав і
будинок Чжоу, а дев'ять триніжок - символ влади сина Неба - перейшли до Цинь. Уже в 253 р. до н.е. саме ціньського ван замість чжоуского
сина Неба приніс у своїй столиці
чергову офіційну жертву в
честь небесного Шанди. На цьому,
власне, формально і скінчилася
епоха Чжоу. Проте завершальні
удари, остаточно зламали
Цінь суперників у боротьбі за імперію, припали на наступні
Цінь Ши-хуандідесятілетія і були пов'язані з ім'ям і діяльністю останнього правителя царства Ін Чжена, майбутнього імператора Цинь Ши-Хуанді (259-210 рр.. До н.е.).

Ставши при владі в 246 р. до н.е. у 13-річному віці, він спочатку спирався на допомогу головного міністра Люй Бувея (Сима Цянь призводить легенду, відповідно до якої Ін Чжен був сином наложниці, яку йому подарували його батькові цим Люем, роблячи натяк на сумнівне походження імператора), але потім рішуче відсторонив його від посади і призначив на неї легісти Лі Си, вже згадуваного учня Сюнь-цзи. Лі Си мав великий вплив на молодого правителя, і деякі фахівці

небезпідставно вважають, що саме його, а не Ін Чжена слід вважати справжнім творцем імперії Цинь.

Судячи за наявними даними, Лі Си був рішучий і жорстокий. Він звів наклеп на свого талановитого співучня Хань Фей-цзи, блискучого теоретика пізнього легізму, якому явно заздрив, і тим самим довів його до загибелі (згодом, прочитавши твори Ханя, Ін Чжен жалкував, що дав його до в'язниці, де той, за переказами, прийняв отрута, отриманий від Лі Си).

Ін Чжен і Лі Си продовжили успішні війни з суперниками на сході. У 230 р. до н.е. було знищено царство Хань, в 225 р. - Вей, у 223 р. - Чу, у 222 р. - Чжао і Янь, а в 221 р. - Ци. Після цього вся Піднебесна опинилася в руках Ін Чжена. Він заснував нову династію Цинь і став іменувати себе першим її правителем (Ши-Хуанді, Перший священний імператор). Власне, саме цей 221 рік до н.е. і поставив крапку на періоді Чжаньго з його суперництвом царств і кровопролитними війнами. Природно, що перед новим імператором відразу ж постало питання, як управляти видобутої ним у боях імперією.

За порадою Лі Си Ши-Хуанді рішуче відкинув ідею створення частин для своїх близьких, на чому наполягали радники, шанувати традиції. І це легко було зрозуміти - питома система цілком довела свою деструктивність в періоди Західного Чжоу і Чуньцю, так що відроджувати її при прагненні до жорсткої централізації не було ні сенсу, ні потреби. Що ж до традицій, то Ши-хуан готовий був знехтувати нею. Натомість імператор створив струнку апробовану шан'яновскім легіз-мом систему централізованої адміністрації. Він ліквідував привілеї спадкової знаті, насильно перемістивши близько 120 тис. її сімей з усіх царств чжоуского Китаю в свою нову столицю з тим, щоб відірвати аристократів і нащадків колишніх правителів від рідних місць, позбавити зв'язку з колишніми підданими і тим послабити цей найбільш небезпечний для його влади соціальний шар. Вся імперія, була поділена на 36 великих областей, межі яких не збігалися з обрисами колишніх царств і князівств, а на чолі цих областей були поставлені губернатори - цзюниіоу.Області в свою чергу були поділені на повіти (сянь) на чолі з повітовими начальниками, сяньлінамі й сяньчжанамі, а повіти - на волості (сяк), що складалися з дрібних адміністративних утворень - типів, по десятку деревенек-громад чи в кожному з них.

Всі посадові особи імперії, будь то чиновники на рівні типів, Сянов, сяней або цзюнем, працівники центральних відомств або цензората-прокуратури, мали відповідні адміністративні ранги, що свідчать про місце і статус

їхнього власника. Якщо нижчі з цих рангів могли мати звичайні прості люди, то середні, починаючи з 8-го, належали лише чиновникам, які отримували за свою службу жалування з казни, а вищі (19 і 20-й ранги мали лічені одиниці) припускали навіть право на годування. Прокурори в цій системі адміністрації володіли особливим статусом і винятковими повноваженнями. Вони були свого родалічнимі представниками імператора, зобов'язаними уважно стежити і правдиво доповідати йому про все, що відбувається в країні. Тим самим система шан'янов-ських доносів була реалізована в загальнодержавному масштабі. Втім, незалежно від государевого ока вся маса чиновництва була по шан'яновскім ж рецептами повязана круговою порукою з взаємною стеженням і покаранням за недонесення, з відповідальністю поручителів за їх провинилися протеже.

В імперії були скасовані адміністративні розпорядження та укази, що діяли до того для всіх царств і князівствах, а натомість було введено нове жорстке законодавство. Суть цього законодавства (знову-таки по-шан'яновскі до межі елементарна) зводилася до беззаперечного підкорення розпорядженням начальства під страхом суворих покарань за найменшу провину. Була введена нова система мір і ваг, уніфіковані грошові одиниці (головною з них стала кругла мідна монета з квадратним вирізом і ім'ям правлячого імператора на лицьовій стороні, що збереглася з тих пір до ХХ ст.), Міри довжини (півверсти - ли) і площі (му ).Замість ускладненого чжоуского листа було введено спрощене (лишу), в основних своїх параметрах що збереглося до ХХ ст.

Весь адміністративний апарат країни, покликаний стежити за проведенням в життя нововведень і здійснювати управління на всіх рівнях, мав низку важливих привілеїв, зокрема звільнявся від податків і повинностей і добре оплачувалася. Для кращого контролю за ним була введена подвійна система підпорядкування: чиновники на місцях підпорядковувалися як начальникам більш великих територіально-адміністративних об'єднань, в які вони були включені, так і міністрам і чиновникам відповідних центральних відомств, з вимогами яких вони зобов'язані були рахуватися (як, втім , і з вимогами та вказівками цензорів-прокурорів). Військові підрозділи також були включені в загальну адміністративну схему і позбавлені відособленість, яка могла б зайвим посилити влада їх керівників. Варто зауважити, що відразу ж після створення імперії Ши-Хуанді наказав зібрати для всіх царств зброю (малося на увазі зброю з бронзи, найкраще з того, чим володіли армії) і звезти його до столиці, де з нього відлили дзвони

і масивні статуї. Жест цей, безсумнівно, мав символічний характер, бо взагалі-то імператор надавав зброї, як і армії, величезне значення.

Слідуючи легістскім нормам, Цинь Ши-хуан заохочував землеробські заняття. Всі селяни імперії отримали наділи землі, податки і повинності були досить помірними, у всякому разі на перших порах, а землероби мали навіть право, як уже згадувалося, на адміністративні ранги - це надавало їм престиж, викликало повагу з боку односельців, а також давало шанс при виборах на посаду старійшин (сань-лао) і т.п. Ремесла і торгівля, що вже мали в основному приватний характер, хоча і продовжували обслуговувати потреби двору і скарбниці, не користувалися відкритою підтримкою влади. Проте їх і не переслідували, як до того свого часу закликав Шан Ян. Навпаки, найбільш багаті з ремісників і торговців могли стати відкупниками, налагоджувати виробництво руди, солі або вина, щоправда, під контролем влади. Контролювалися і ціни на найважливіші продукти харчування, перш за все на зерно. Була створена мережа державних майстерень, куди відбиралися для виконання трудових повинностей на певний термін кращі майстри, що вміли виготовляти зброю або інші високоякісні вироби, необхідні для все розширяється престижних потреб верхів.

У рудниках, на будівництві доріг і інших важких роботах, включаючи будівництво столиці з її сотнями розкішних палаців і мавзолеєм для імператора, а також на спорудженні Великої стіни використовувалися як пересічні піддані, зобов'язані нести трудову повинність, так і поневолені за злочини, яких було дуже багато . Мільйони злочинців, мобілізованих селян і ремісників щорічно направлялися на ці будівництва, особливо на північ, де зводилася стіна. Що існували колись там вали, що зводилися правителями північних царств Чжунго проти набігів кочівників, були перебудовані, з'єднані воєдино і перетворені на фанеровану каменем гігантську стіну з баштами, бійницями і воротами саме при Ши-Хуан, за десять з невеликим років. За ці ж роки була відбудована мережу стратегічних доріг, що з'єднують столицю з далекими околицями імперії. Сам імператор їздив по них з інспекційними поїздками, встановлював час від часу в різних районах імперії стели, на яких записував свої діяння і заслуги.

Зауважимо, що в цілому легістская система адміністративних реформ та методика їх здійснення давали ефект, причому Досить швидкий і наочний. Імперія перетворювалася

дуже швидко, знаходячи безумовний Порядок, але не дуже-то турбуючись при цьому про внутрішню Гармонії. Мабуть, саме в цьому і було її слабке місце. Конфуціанці та інші опоненти імператора багато і відкрито критикували його за відмову від традицій, жорстокість покарань, нехтування до тих самих духовних потенцій моральності і чесноти, які були чи не головним у вченні Конфуція і багато в чому відповідали, що вже склалася ментальності та основ світогляду мешканців Піднебесної. Імператор агресивно реагував на критику. У 213 р. до н.е. він наказав спалити всі давні книжки, в 212 р. - стратити 460 найбільш активних опонентів. Це підсилило ненависть до нього. На Ши-Хуана здійснювалися замахи, він боявся спати двічі на одному і тому ж палаці і не повідомляв, де має намір провести наступну ніч.

Ненависть до нових порядків і їх живому уособлення Ши-Хуан посилювалася, у міру того, як перші результати реформ, які дали економічний ефект, стали перекриватися дискомфортом, що викликало армеіско-казармовим порядками в стилі Шан Яна, до яких переважна частина населення Піднебесної не звикла. Відправлення на будівництво Великої стіни сприймалося в країні як посилання на каторгу, звідки мало хто повертається. Тривалі війни проти сюнну на півночі і в В'єтмионгські землях на півдні теж були чимось на зразок безстрокової посилання. У міру брак коштів у скарбниці побори з населення збільшувалися, що викликало протести. Невдоволення жорстоко придушувалося, винні - будь то що критикують конфуціанці або бунтівні селяни - суворо каралися. Коштів для будівництва і воєн було потрібно усе більше, взяти їх можна було лише за рахунок збільшення податків і трудових повинностей. І податковий гніт безсоромно збільшували, не зважаючи на те, винесе його і без того знедолений народ. До того ж жорстокість по відношенню до конфуціанця і конфуціанство позбавила людей навіть не стільки права апелювати до традиції, скрлько духовного комфорту. У результаті порядок без гармонії звернувся до екстремістський свавілля, на свого роду беззаконня, здатний викликати лише відчай і штовхнути до надзвичайних заходів для потоптаних принципів та ідеалів.

Як легко помітити, ціньського модель централізованої держави, втілена в життя стараннями Ши-Хуана і Лі Си, помітно відрізнялася від конфуціанської в стилі ідеальної схеми Чжоулі. Якщо у конфуціанців величезну роль грали патерналізм і постійна дріб'язкова, навіть нав'язлива турбота керуючих верхів про керовані низах, до якої чжоусци за дрлгіе століття до певної міри звикли і яка санкціонувала традицією, то тут все було інакше. Звичайно, заради справедливості слід зауважити, що і в легістской схемою Цинь Ши-Хуана було певне місце для традиції, що спиралася саме на конфуціанські цінності: Щоб переконатися в цьому, досить прочитати поміщені в шостому розділі твори Сима Цяня тексти стел, в яких є чимало міркувань на тему про гуманності і справедливості, навіть про вчинки давніх мудреців. Іншими словами, ціньського імператор був в якійсь мірі при-частин до ідеї синтезу конфуціанства і легізму, нехай навіть у найбільш близькою до жорсткого легізму формі. І все ж від такого синтезу у Ши-Хуана залишилися в основному тільки стереотипні фрази. Що ж до конкретних справ і тим більше стратегії будівництва імперії, то тут легістская адміністративна модель з'явилася в своєму найбільш нелюдське варіанті.

Це добре видно на прикладі всієї діяльності імператора, який явно недостатньо розумів і, головне, практично не враховував традиційну соціально-психологічну орієнтованість своїх підданих. Фрази з стел, звернені до нащадків, ніяк не впливали на пом'якшення політики, де переважав безумовний адміністративний диктат і практично не було місця звичного для людей традиційному конфуціанської патерналізму. Уміло вибудуваний Ші-Хуан і Лі Си гігантський апарат бюрократичної адміністрації тиснув на підданих. Тих же, хто критикував імператора, Ши-хуан гнівно ставив на місце, а то й безжально стратив.

Все це і призвело до краху імперії. Поки був живий Ши-хуан, ніхто не смів, та й не міг серйозно протистояти апарату державного примусу. Та після його смерті (у 210 р. до н.е.) ситуація різко змінилася. Успадкував трон Ер Ши-Хуанді не тільки не володів здібностями, характером і авторитетом батька, а й взагалі навряд чи годився в правителі (сам Щи-хуан перед смертю заповідав передати владу критикували його порядки старшому синові, чого Лі Си і інші наближені зробити не захотіли ). В результаті імперія вступила в період придворних інтриг та політичної нестабільності, що в свою чергу надало сили опозиції двору імператора. Почалися повстання. Їх, як і раніше жорстоко придушували, але сил на це вже не вистачало. У країні швидкими темпами зростало невдоволення. Переляканий Ер Ши-хуан спробував було вдатися до страт сановників і наближених, найбільш ненависних народу і небезпечних трону і особисто йому. Але імперії вже ніщо не могло допомогти.

Восени 209 р. до н.е. спалахнуло повстання Чень Шена, за ним почалися інші. Ер-Ши хуан оголосив велику амністію в Піднебесній, став мобілізовувати війська проти повстанців. Були

скорочені витрати на дорогі будівництва, звинувачені в злочинах і страчені ще деякі видатні сановники, включаючи і Лі Си. Але, незважаючи на всі зусилля, рух повсталих ширилося і набирав сили. На чолі його став Сян Юй, виходець з колишнього царства Чу. Євнух Чжао Гао, який змінив Лі Си в якості головного радника імператора, спробував було взяти владу в свої руки. За його наказом Ер Ши був змушений накласти на себе руки. Проте незабаром в палаці був заколот і сам Чжао Гао. Ціньського двір агонізував, і незабаром династія Цінь припинила своє існування.

Тим часом у Сян Юя з'явилися суперники, найсильнішим з яких став виходець з селян Лю Бан. Тривала міжусобна боротьба завершилася перемогою Лю Бана, який і став засновником нової династії Хань.

Історія загибелі династії Цинь повчальна і заслуговує на спеціальну увагу. Як відомо, ця тема цікавила багатьох, починаючи з сучасників подій. Так, у шосту главу праці Сима Цяня, присвячену життєпису Цинь Ши-ху-Анді, включено есе Цзя І, що стосується причин падіння, здавалося б, могутньої імперії, що проіснувала менше 15 років. Цзя І дорікав Ши-Хуана за зайву самовпевненість, жорстокості та безчинства, засуджував його за відмову слухати критиці і виправляти помилки. Він вважав, що невдоволення і повстання народу в такій ситуації були неминучі. На його думку, відмова від традицій, нехтування ними в кінцевому рахунку стали причиною краху Цінь.

Можна багато в чому погодитися з Цзя І. Але більш важливо звернути увагу на те, що імперія Цінь стала в історії Китаю свого роду гігантським соціально-політичним експериментом. Це був тріумф жорсткого легізму, несподівано продемонстрував у момент найвищого свого торжества всю його внутрішню слабість. Здавалося б, - ось вона, бажана мета! Країна об'єднана і упокорення, вороги спіткнуться, народ користується благами ефективних економічних реформ, імперія майже процвітає. Правда, для остаточного торжества потрібні ще деякі зусилля - необхідно добудувати столицю з її 270 палацами і пишним мавзолеєм, потрібні стратегічні дороги, Велика стіна для захисту від набігів і демонстрації величі імперії. Необхідні й дорогі військові експедиції проти варварських племен на півночі та півдні, щоб усі знали про Цінь і тремтіли. При цьому легістскіх правителів імперії не бентежило те, що народ не звик до різко змінилося способу життя, що нові стандарти суперечать укоріненим традицій, а перші економічні результати виявилися з'їдені непосильними подальшими витратами та витратами життєвих сил підданих імперії.

Не можна не зважати на те, що період Чжаньго підвів Піднебесну до об'єднання. Справедливо і те, що інституційно, з точки зору створення працює адміністративної схеми гігантського держави, найбільший внесок в об'єднання Піднебесної внесли саме легісти. Власне, завдяки ле-гізму і реформ Шан Яна зміцнилося царство Цінь, зумівши подолати своїх суперників і заснувати імперію. Природно, що ця імперія стала легістской і що це був тріумф легізму. Однак легізму в його шан'яновской формі був виправданий і приніс корисні плоди в відсталому царстві Цінь середини IVв. до н.е., тобто в країні, де ще не було ні великих міст, ні розвиненої приватної власності і торгівлі, ні скільки-небудь помітною інтелектуальної традиції. Ті деякі конфуціанці, які відвідували Цінь або жили там за часів Шан Яна, не грали помітної ролі в житті полуварварского суспільства, ще достатньо байдужого до традицій Чжунго. Не дивно, що Шан Ян відкрито третирував їх, називаючи паразитами за те, що вони не займалися корисним фізичною працею.

Однак з тих пір багато чого змінилося, в тому числі і царство Цінь, де в другій половині IIIв. до н.е. вже існувала приватна власність і були достатньо розвинені торгівля, міста і навіть інтелектуально-культурні традиції. Ще більше в цьому плані змінилися держави інших частин чжоуского Китаю, особливо Чжунго, де ремесла і торгівля, міста і приватна власність, інтелектуальне життя і гра думки, часом дуже тонка і витончена, давно вже стали нормою. І все це різноманіття життя Цинь Ши-хуан і Лі Си хотіли підпорядкувати своїм жорстким легістскім законами.

На відміну від конфуціанської традиції, що гармонійно вбирала в себе нововведення і, більше того, додавала їм збагачений високоморальної традицією прийнятний для всіх образ, легізму ставився до інших доктрин різко негативно. Він відкидав все те, що зароджувалося відповідно до духу етичної традиції конфуціанства, що вписувалося в цю традицію і збагачувало інтелектуальний потенціал Піднебесної. Тим самим легізму крім його жорсткості і нелюдяності ставав відверто реакційним. Він відверто заперечував все нове і не відповідало його нормам. Він не любив несподіванок, бо вони були для нього небезпечні, не терпів зауважень і тим більше критики з боку опонентів, бо це підривало міцність його позицій. Тобто, в тих умовах, які вже

склалися в Китаї до кінця Чжаньго, легізму виявився нежиттєздатним.

Це твердження різким може видатись - адже зумів ж Ши-хуан домогтися багато чого за деякі роки його влади. Досить згадати про Великій стіні! Та на це є чітка відповідь: жорстокий режим здатний на багато чого, але ціною неймовірної напруги сил, ціною життя покоління. Однак крайність ніколи не може стати нормою. Будь-який екстремізм неминуче породжує відповідну реакцію, причому досить швидко. Суспільство не виносить тривалого перенапруги. Релаксація ж у суспільстві легістского типу означає крах всього того, на чому тримається жорсткість легізму. А як тільки основи валяться, гине і все інше. У цьому й полягає головна причина краху начебто сильною і великої імперії. У цьому і проявилася нежиттєздатність легізму, який неминуче повинен був бути замінений іншою структурою, більш м'яких, людяної і тому життєздатною. Такий структурою в Китаї стала конфуціанська імперія - імперія Хань.