Соціально-політична структура Танської імперії

В умовах середньовічного Китаю державна організація складалася за стародавніми зразками, а все суспільство сприймалося як складна ієрархічна система. Основою цієї системи служив теза конфуціанства, у якому йшлося про те, що шляхетний чоловік повинен підвищуватися, а низький, недостойний - їх мало. Передбачалося, що членування суспільства на верхи і низи справедливо, якщо дотримано критерій досконалості. В основі ієрархії лежав моральний принцип: соціальну піраміду увінчував син Неба, що став їм за свої чесноти, далі йшли шляхетні (гуй), а більшість підданих називалися «добрим людом» і «низьким людом».

Звичайно, вже в давнину, а тим більше в середні століття цей принцип був порушений, а часом навіть «перевернуть»: ті, хто був нагорі, вже тільки тому вважалися благородними (часто не будучи такими). Але поки що на рівні ідеалу цей принцип ще «працював», він забезпечував потенції подальшої еволюції суспільства.

Всі жителі Піднебесної вважалися підданими держави, персоніфікованого в особі імператора. При цьому кожен прошарок суспільства дотримувалася певних правил поведінки та етикету, мала своє економічне забезпечення, свій тип одягу, прикрас і жител.

Вищим шаром суспільства була привілейована спадкова аристократія. Вона розрізнялася по титулів і рангів і отримувала відповідні за розміром земельні володіння. До потомственою знати зараховувалися деякі чиновники та сановники з числа «особливо заслужених». У Китаї не було майорату, і багатодітність в знатних будинках приводила до дроблення великих землеволодінь і боротьби у середовищі титулованої знаті.

Найбільш численну частина правлячої верстви суспільства становили чиновники, що служили опорою централізованої влади. Вони займали різні ступені на ієрархічній драбині чинів і ділилися надевять рангів. Чинів і рангів відповідала оплата у вигляді земельного володіння або платні. Ні звання, ні ранг, ні право на посадову землеволодіння не передавалися в спадщину. Нові покоління чиновництва поповнювалися за рахунок молодих талантів: лише склав іспит і отримав вчений ступінь міг стати кандидатом на посаду в державному апараті.

Більша частина населення (не рахуючи знати і чиновників) зараховувалася до так званого «доброму люду». До їхніх обов'язків входили обробка землі і своєчасне виконання всіх видів повинностей. Переважна більшість «доброго люду» складали селяни. Деякі з них, прикупив землі, використовували працю орендарів, «сторонніх» і рабів. Заняття землеробством вважалося почесним. До «доброму люду» зараховували і ремісників, і купців, що обкладаються податками і повинностями так само, як і селян. На самому низу соціальних сходів, стояв «підлий люд», що включав тих, хто не платив податку (актори, жебраки, повії), а також особисто-залежних, слуг і рабів.

Соціальна структура суспільства Китаю, незважаючи на поділ на відокремлені соціальні групи, не ставив між ними непрохідних перегородок і тим самим не виключала пересування кожного по ієрархічній драбині. Виходець з рядових платників податків міг опинитися серед верхів суспільства. Мало місце і зворотне: сановника за злочин могли понизити на посадах або, більше того, розжалувати в простолюдини.

Система державного устрою і бюрократичний апарат складалися на основі досвіду, накопиченого в давнину. Верховна влада концентрувалася в особі імператора, сина Неба і одночасно батька своїх підданих. А він, володіючи необмеженими правами, повинен був керувати країною на основі традицій і законів, спираючись на розгалужений бюрократичний апарат. За традицією государ вважався представником вищих небесних сил і провідником їх волі. Син, у спілкуванні з Небом, він одночасно виступав в якості турботливого батька для улюблених старших синів - чиновників - і нерозумних молодших дітей - інших підданих. Так природна за характером сімейна структура поширювалася на все суспільство.

Від імператора було потрібно, щоб він вступав у контакт з великими предками і дбав про народ. Найближчими помічниками сина Неба були два радники - цзайсяни.Їх посади займали члени імператорського дому чи впливові сановники. Управління країною здійснювалося через три палати Кабінет

міністрів, Рада Двору, Державну Канцелярію. Етатрех-приватна система центральних органів, пройшовши довгу еволюцію прийняла в Танське час досить завершений вигляд. Кабінет Міністрів відав в основному органами виконавчої влади, а дві інші палати готували і публікували укази імператора.

Згідно з традицією державний апарат як засіб управління за своєю структурою розглядалося уподібненням продовженням особистості монарха. Тим самим особистісні функції сина Неба - його тілесна зримість (зовнішній вигляд), мова слух, зір і мислення - за допомогою державного апарату розосереджувалися в соціальному просторі, втілюючи комунікативну здатність правителя налагоджувати гармонійне спілкування з Небом і підданими. Тому зрозуміло, що функції палат складали єдиний організм в інший і не були вузькоспеціалізовані, а як би доповнювали один одного. Імператор мав лише регулювати спілкування трьох палат (часом успішно протиставляючи їх один одному), щоб контролювати і тримати всю систему в рівновазі. У цьому, зокрема, проявлялася державна мудрість, зумовлена характером всієї китайської культури, - досягти успіху в справі управління можна було лише при дотриманні гармонії між метою і засобом. Процедура функціонування державного апарату, націлена на вироблення доцільною політики, проходила кілька етапів, які передбачають розгляд будь-якої проблеми з «трьох сторін» (тобто в трьох палатах).

Так, наприклад, укази правителя складалися на основі інформації, яка надходила в доповідях з місць, доповіді ж прямували для первинного розгляду в Кабінет міністрів, що виконував дорадчу функцію. Далі відомості, викладені в доповідях, перевірялися в Раді Двору і лише потім, після тривалої дискусії, Державна канцелярія накладала свою остаточну резолюцію. Якщо думки Ради Двору та Державної канцелярії розходилися, у справу особисто втручався сам імператор. Цикл вироблення указу і його шліфування спільними зусиллями замикався на Кабінеті міністрів, куди він вже в остаточній редакції знову надходив для виконання.

У свою чергу ця виконавча функціяКабінетаміні Дністровая реалізовувалася через шість традиційних відомств. Було Головним із них Відомство ритуалу, який пронизував всі сторони життя середньовічного суспільства. Це відомство стежило за дотриманням обрядів, моральністю підданих, їх освітою, релігійними організаціями. Крім того, його прийому функції входили організація іноземних послів і посилки посольств, а також нагляд над іншими п'ятьма відомствами.

В обов'язки Відомства чинів входив контроль за призначенням чиновників і їх звільненням, своєчасним переміщенням за посадою та нагородженням. Фінансово - вело облік податкових і наділів, впорядковувати обкладання податками. Військове відомство займалося військовими чинами, військами, охороною кордонів, відало військовими поселеннями на окраїнах імперії. Відомству покарань були підпорядковані суди, в'язниці, судочинство. Відомство громадських робіт визначало характер трудових повинностей, проведення робіт з будівництва, влаштування доріг, перевезення, забезпечувало функціонування іригаційної системи.

При дворі були спеціальні управління з обслуговування персони імператора, імператорських палат, гарему, охорони майна скарбниці.

Виняткова роль належала палаті інспекторів і цензорату, служив ніби вухами очима і правителя. Разом з трьома палатами ці контрольні органи сприяли реалізації влади сина Неба, забезпечуючи безперервність потоку інформації в усіх ланках державного апарату, знизу вгору до правителя і навпаки. Але насамперед вони контролювали бюрократичний апарат як столиці так і провінції причому мали безпосередньо доповіді подавати право синові Неба, минаючи проміжні інстанції. Саме існування такого контрольного органу повинно було служити єдиноначальності влади і запобігати будь-які небажані тенденції в країні. Вся імперія поділялася на провінції, округи і повіти, що розрізняються за категоріями в залежності від кількості податкових і маси податкових зборів.

Важливою функцію державного апарату з'явилася організація іспитів трьох ступенів. Іспити проводили голови адміністрації, причому столичні іспити на вищу ступінь цзін'ші влаштовувалися при імператорському дворі. Екзаменаційна система забезпечувала високий рівень конфуціанської освіченості кандидатів у чиновники та високу якість імперської адміністрації. Вища вчений ступінь давала право на заміщення ключових адміністративних посад. Крім того, екзаменаційна система служила методом перевірки благонадійності кандидатів у чиновники, впливу на напрямок умов освіченої частини суспільства і оновлення чиновного апарату влади, регулярно забезпечуючи її новими кадрами аж до повітового рівня.

Нижче повітових центрів стояли сільські організації, очолювані старостами. У селі нижчої одиницею були об'єднання чотири або п'ять дворів, в свою чергу входили до

більші общинно-адміністративні сільські організації.

Старости і громадські органи самоврядування вели облік населення, спостерігали за обробітком полів і шовківництвом, своєчасною сплатою податків, виконанням трудової повинності, забезпеченням кругової поруки, відповідали за порядок і спокій у селі, відправлення релігійних церемоній. Їм треба стежити, щоб в окрузі не було втікачів розбійників і контрабандистів.

В епоху Тан було кодифіковано традиційна правова норма. Після довгої та кропіткої роботи в 737 р. опублікували всеосяжний кодекс «Тан Люй Шуи», що зробив вплив не тільки на юридичну думка Китаю протягом кількох століть, а й став зразком для законодавства суміжних з Китаєм країн Далекого Сходу. Його світоглядною основою було конфуціанство, перетворюватись повної юридичної компетенцією лише імператора. Головним принципом державного правління стала детально розроблена регламентація всіх сторін життя, сувора соціальна ієрархія і адміністративна субординація. Жорстко каралися найменші порушення порядку при дворі і проступки проти сина Неба.

У дусі юридичних норм, визначених ще в давнину, кодекс ототожнював етичні норми в державі з етикою сімейної. Конфуціанська мораль знайшла відображення у визнанні батьковбивства найтяжчим злочином. Звід кримінальних законів визначав перш за все відносини між родичами, господарями та рабами. Більшість статей кодексу було посвяше-но привілеїв та обов'язків «улюблених синів» сина Неба і одночасно «пастирів народу» - чиновників. Уложення, що стосуються цього прошарку, досягли в кодексі завершеної повноти і відточеності.

Чиновники, що володіли рангами, користувалися привілеями: особистий ранг визначав посаду і реальний правовий ста-тусчіновніка.Онімогліізбежатьфізіческіхнаказанійпутем поніженіяіхранга, должностіілітітула. Правда, це означало небажану для конфуціанців «втрату обличчя», що було нестерпним приниженням для винного. Спорідненість з високопоставленим чиновником ставало джерелом привілеїв. У той же час всі дії чиновників перебували під невсипущим контролем. Більш того, здійснені ними навіть незначні проступки, наприклад порушення нормативних термінів обробки документів правителя, каралися дуже суворо.

Кодекс в цілому стояв на сторожі інтересів держави. Ступінь покарання зазвичай мала ситуаційний характер, тобто залежала від статусу винного та жертви. Так, господаря за вбивство винного раба карали ста ударами великої палиці, а ненавмисне вбивство пана рабом або слугами каралося стратою.

Танська імперія володіла значними військовими силами. Армія вербувалася з рекрутів, які призивалися на військову службу і проходили навчання. У кожній провінції і окрузі виставляли воїнів, виділених сільськими організаціями. Військо забезпечувало імперії успіх великих завойовницьких походів. Армійські підрозділи несли службу як в столиці, так і в провінції. Імператорський палац і столицю охороняли гвардійці. На кордонах військові поселенці займалися хліборобством і несли військову службу. У разі потреби влади вдавалися до послуг кінноти кочівників. Військові чиновники за статусом, як і в епоху Сунь, вважалися нижче цивільних.