Державний лад Давньоруської держави

С. В. Юшков вважав, що Давньоруська держава виникла і деякий час існувало як держава дофеодальное. Сучасні дослідники в більшості своїй вважають це держава з самого початку раннефеодальньм. У якості такого йому були властиві певні характерні риси.

Давньоруська держава була щодо єдиним, тому що підкорялося волі одного монарха. Однак форма державної єдності Давньої Русі була своєрідною і в той же час типової для феодалізму. Її сутність становили відносини сюрезенітета - васалітету, коли вся структура держави покоїтьсяна сходах феодальної ієрархії. Васал залежить від свого сеньйора, той - від більшого сеньйора або верховного сюзерена. Васали зобов'язані допомагати своєму сеньйору, перш за все брати участь в його війську, а також платити йому данину. У свою чергу сеньйор зобов'язаний забезпечити васала землею і захищати його від зазіхань сусідів та інших утисків. У межах своїх володінь васал має імунітет. Це означало, що в його внутрішні справи не міг втручатися ніхто, в тому числі і сюзерен. Васалами великих князів були місцеві князі. Головними іммунітетнимі правами були: право стягнення данини і право вершити суд з отриманням відповідних доходів.

Деякі дореволюційні, та й сучасні автори бачать в Давньоруській державі вже федеральну форму державної єдності .* Здається, що це навряд чи обгрунтовано. Федерація властива більш пізнім типами держави, перш за все буржуазного. У нашій країні вона виникла тільки після Жовтневої революції.

* Новосельцев А.П. Освіта Давньоруської держави і перший його правитель. / Питання історії. 1991, № 2-3. С. 15; Абдулатіпов Р. Г. та ін Федералізм в історії Росії.Кн. перша. М., 1992.

Давньоруська держава була монархією. На чолі його стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада. Відомі великі закони, видані великими князями і носять їх імена: Статут Володимира, Правда Ярослава та ін Великі князі зосереджували в своїх руках і виконавчу владу, будучи головою адміністрації. Великі князі виконували також функції воєначальників, вони самі очолювали військо і особисто водили рать у бій. Володимир Мономах згадував наприкінці життя про 83 своїх великих походах. Деякі князі гинули в бою, як це сталося, наприклад, з Святославом.

Зовнішні функції держави великі князі виконували не лише силою зброї, але і дипломатичним шляхом. Стародавня Русь стояла на європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різного роду міжнародні договори - військового, торговельного та іншого характеру. Як тоді було прийнято, договори мали усну та письмову форми. Вже у Х ст. Давньоруське держава вступила в договірні відносини з Візантією, Хазарією, Болгарією, Німеччиною, а також з угорцями, варягами, печенігами та ін Дипломатичні переговори вели самі князі та направляються нимипосольства. Іноді посольство очолював і сам монарх, як це було, наприклад, з княгинею Ольгою, ездівшей з посольством до Візантії .* Виконували князі і судові функції.

* Див: Сахаров О.М. Дипломатія Святослава. М., 1982. С. 9.

Постать князя народилася з племінного вождя, але князі періоду військової демократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, по прямій низхідній лінії, тобто від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомо і виключення - княгиня Ольга.

Хоча великі князі були монархами, все-таки вони не могли обійтися без того, щоб вислухати думки наближених. Так склався рада при князі, юридично не оформлений, але мав серйозний вплив на монарха. До цієї ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини - княжі мужі.

Іноді в Давньоруській державі скликалися також феодальні з'їзди, з'їзди верхівки феодалів, що вирішували спори між-князівських і деякі інші найважливіші справи. На думку С. В. Юшкова, саме на такому з'їзді була прийнята Правда Ярославичів .*

* Див: Юшков С. В. Суспільно-політичний устрійі право Київської держави. М., 1949. С. 361.

У Давньоруській державі існувало і віче, яке виросло із давнього народного зібрання. У науці точаться суперечки щодо поширеності віча на Русі і його значення в окремих землях. Безперечна висока активність віча в Новгороді; що ж стосується його ролі в Київській землі, то джерела не дозволяють відповісти на це питання однозначно.

Спочатку в Давньоруській державі існувала десяткова, чисельна система управління. Ця система виросла з військової організації, коли начальники військових підрозділів - десятники, соцькі, тисяцькі - стали керівниками більш-менш великих ланок держави. Так, тисяцький зберіг функції воєначальника, соцький ж став міським судово-адміністративною посадовою особою.

Десяткова система ще не відділяла центральне управління від місцевого. Проте пізніше така диференціація виникає. У центральному управлінні складається так звана палацово-вотчина система. Вона виросла з ідеї з'єднання управління великокнязівським палацом з державним управлінням. У великокнязівському господарстві були різного роду слуги, що відали задоволенням тих чи інших життєвих потреб: дворецькі, стаєнь і пр. З часом князі доручають цим особам будь-які сфериуправління, так чи інакше пов'язані з їх первісної діяльністю, надають їм для цього необхідні кошти. Так особистий слуга стає державним діячем, адміністратором.

Система місцевого управління була проста. Окрім місцевих князів, що сиділи у своїх долях, на місця посилалися також представники центральної влади - намісники і волостелі. Вони за свою службу отримували від населення «корм». Так склалася система годування.

Основу військової організації Давньоруської держави становила великокнязівська дружина, порівняно невелика. Це були професійні воїни, які залежали від щедрот монарха, але від яких залежав і він сам. Вони жили зазвичай на княжому дворі або навколо нього і завжди були готові в будь-які походи, в яких шукали видобутку і розваг. Дружинники були не тільки воїнами, але і радниками князя. Старша дружина являла собою верхівку феодалів, яка великою мірою визначала політику князя. Васали великого князя приводили з собою дружини, а також ополчення з своїх слуг і селян. Кожен чоловік вмів володіти зброєю, правда, досить нехитрим в той час. Боярських і княжих синів вже в трирічномувіці саджали на коня, а в 12 років батьки брали їх із собою в похід.

Міста або у всякому разі їх центральна частина були фортецями, замками, що захищають в разі потреби не тільки князівської дружиною, а й усім населенням міста. Володимир Святославич для оборони від печенігів побудував ланцюг фортець на лівобережжі Дніпра, набравши для них гарнізони з північних російських земель.

Князі нерідко вдавалися до послуг найманців - спочатку варягів, а пізніше степових кочівників (каракалпаків та ін.)

У Стародавній Русі ще не існувало спеціальних судових органів. Судові функції виконувалися тими чи іншими представниками адміністрації, включаючи, як уже говорилося, самого великого князя. Проте існували спеціальні посадові особи, які допомагали у здійсненні правосуддя. Серед них можна назвати, наприклад, вірники - осіб, що збирали кримінальні штрафи за вбивство. Вірники супроводжувала ціла свита дрібних посадових осіб. Судові функції здійснювали і церковні органи. Існував також вотчинний суд - право феодала самому судити залежних від нього людей. Судові повноваження феодала становили невід'ємну частину його іммунітетних прав.

Державне управління, війни, тата особисті потреби князів і їх оточення вимагали, звичайно, чималих грошей. Крім доходів від власних земель, від феодальної експлуатації селян князі встановили і систему податків, данини.

Дані передували добровільні дари членів племені своєму князеві й дружині. Пізніше ці дари стали обов'язковим податком, і сама сплата данини стала ознакою підпорядкованості, звідки і народилося слово підданий, тобто перебуває під даниною.

Спочатку данина збиралася шляхом полюддя, коли князі, зазвичай раз на рік, об'їжджали підвладні землі і збирали доходи безпосередньо зі своїх підданих. Сумна доля великого князя Ігоря, вбитого древлянами за надмірні побори, змусила його вдову княгиню Ольгу впорядкувати систему стягнення державних доходів. Вона заснувала так звані погости, тобто спеціальні пункти збору данини. У науці існують і інші уявлення про погостах.

Склалася система різноманітних прямих податків, а також торговельних, судових та інших мит. Податки збиралися зазвичай хутрами, але це не означає, що вони були лише натуральними. Хутра куниці, білки були певною грошовою одиницею. Навіть коли вони втрачали товарний вигляд, їх цінність якплатіжного засобу не зникала, якщо на них зберігався княжий знак. Це були як би перші російські асигнації. На Русі не було своїх родовищ дорогоцінних металів, тому вже з VIII ст. в обіг входить разом з хутром іноземна валюта (дирхеми, пізніше - денарії). Ця валюта часто переплавлялися в російські гривні .*

* Див: Свердлов М.Б. Генезис та структура феодального суспільства в Стародавній Русі. Л., 1983. С. 27 - 28.

Важливим елементом політичної системи давньоруського суспільства стала церква, тісно пов'язана з державою. Спочатку Володимир Святославич упорядкував язичницький культ, встановивши систему шести богів на чолі з богом грози і війни - Перуном. Потім, проте, він хрестив Русь, ввівши найбільш зручну для феодалізму християнську релігію, які проповідують божественне походження влади монарха, покірність трудящих державі і т. д.

У науці існує суперечка про те, звідки прийшла до нас нова релігія. За літописним переказом Володимир, перш ніж змінити релігії предків, покликав представників різних країн і різних церков. З Хазарського каганату, де, як ми пам'ятаємо, верхівка суспільства сповідувала іудейство,приїхали апологети цієї релігії. З Волзької Булгарії прибутку захисники мусульманства. Але всіх перемогли християнські місіонери, переконали великого князя київського в перевагах своєї релігії і церкви. Результат роздумів Володимира відомий. Однак спірно, звідки саме прибутку християнські проповідники. Найбільш поширена думка, що це були візантійські місіонери. Проте деякі дослідники припускають, що християнство прийшло до нас з Дунайської Болгарії, Моравії, навіть Риму. Є версія і про те, що введення християнства теж не обійшлося без варягів, в усякому разі сучасні дослідники бачать у давньоруському православ'ї не тільки південне, але й західноєвропейської вплив .*

* Запровадження християнства на Русі. М., 1987. С. 21 - 34.

Не випадково тому введення християнства викликало впертий опір народу. Навіть дореволюційні автори відзначали, що хрещення Русі проходило часом вогнем і мечем, як це було, наприклад, у Новгороді .* Збройний опір місіонерам мало місце і в інших містах. Звичайно, тут позначилися не тільки класові, а й чисто релігійні мотиви: люди, що звикли століттями до віри батьків і дідів, не хотіли без видимих причин віднеї відступатися. Особливо це мало місце в північних районах Русі.

* Див: Костомаров Н. Севернорусскіе народоправство за часів питомо-вічового устрою (історія Новгорода, Пскова та Вятки). Т. 1, Спб., 1886. з. 35-44.

На чолі православної церкви стояв митрополит, що призначалися спочатку з Візантії, а потім і великими князями. В окремих руських землях церква очолювалася єпископами.