Суспільний устрій

Військова демократія. Складніше реставруються громадські відносини східних словян. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (У1 ст.) Пише:

Ці племена, словяни і анти, не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправства, а тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно. Швидше за все мова тут йде про збори (віче) общинників, на які вирішувалися найважливіші питання життя племені, в тому числі і вибір вождів - військових ватажків. При цьому в вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Таким чином в цей період словяни переживали останній період общинного ладу - епоху військової демократії, що передує утворення держави. Про це ж свідчать і такі факти як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійський автором У1 в. - Маврикієм стратегом, поява рабів з полонених, набіги на Візантію, що, в результаті роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж військових ватажків і приводили до складання дружини, що складається з професійних військових, соратників князя.

Перехід від родової общини до землеробської. Крім того відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіють усіма угіддями спільно приходить громада, що складається з більших патріархальних сімей, обєднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями і самостійно розпоряджаються продуктами своєї праці.

Племінні князювання. Відомості про перших князів містяться в ПВЛ. Літописець відзначає наявність у племінних союзів, правда, не у всіх, своїх князювання. Так відносно полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либідь.

Більш достовірними є дані енциклопедиста арабського аль-Масуді (Х ст.), Який писав про те, що задовго до його часу у словян існувало політичне обєднання, назване їм Валінана. Швидше за все мова йде про словян-волинян (літописних Дуліба), чий союз був знищений, згідно з даними ПВЛ, аварською нашестям на поч. У11 ст. У працях інших арабських авторів містяться відомості про три центри східного словянства: Куявії, Славії, Артанії. Перший деякі вітчизняні історики ототожнюють з Києвом, другий - з Новгородом чи його більш давнім попередником. Місце розташування Артанії продовжує викликати суперечки. Мабуть вони представляли собою предгосударственние освіти, що включають в себе ряд племінних союзів. Проте всі ці місцеві князювання були мало один з одним повязані, змагалися між собою і тому не могли протистояти могутнім зовнішнім силам: хозарам і варягам.