Громадська думка

У другій половині століття значно зросла політична роль соціально-громадської думки. Виникли нові погляди і ідеї, формувався новий світогляд. Зявилося виразне розділення ідеології на офіційну і опозиційну.

2.1 1деї Просвітництва в Росії. Катерининська епоха пройшла під прапором ідей Просвітництва, гуманізації суспільства. Але прихильники Просвітництва в Росії по різному сприйняли ідеї англійських і французьких філософів та письменників. Зазвичай виділяють помірне і радикальне напрямку російських послідовників Вольтера і Дідро.

2. Найбільш широко було поширені помірного ідеї Просвітництва, прихильницею яких були сама Екатерина II, визнавала в особистих записах доброчинність можливого звільнення селян, листуватися з Вольтером і Дідро, що видавалася журнал Бджола, ініціювала створення у 1766 р. Вільного економічного товариства.

Яскравим представником цього напрямку стали організатор реформування системи навчально-виховних закладів, засновник Смольного інституту благородних дівиць 1.1. Бецко (Бецко), а також А.П. Сумароков та ін

Представники цього напрямку ставили на першому місце просвіта дворянства і народу, як необхідна умови підготовки введення освіченим монархом свобод.

2. Лідером радикального напрямку було основоположник вітчизняної журналістики просвітитель Н.1. Новиков. У видаються їм сатиричних журналах Трутень і Живописець Новиков висміював не абстрактні вади людини, а соціальні порядки і конкретних осіб. Загальна напрям його сатири відображає який здобув широку популярність епіграф Трутня: Вони працюють, а ви їх працю споживайте. У 1792 р. Новиков за звязки з прусським масонами був укладений до Шліссельбурзької фортеці, звідки був звільнений лише після смерті Катерини II в 1796 р.

До цього напрямку історики відносять Я.П. Козельського, а також Г. Коробьіна, А. Маслова, 1. Жеребцова, 1. Чупрова, А. Полєнова, що виступили на засіданнях Покладений комісії з критикою кріпацтва. Новиков та інші вважали кріпосне право головною бідою Росії, розбещує і селян і поміщиків, ратували за якнайшвидше звільнення селян, без якого неможливо просвітництво. Залишаючись прихильниками Просвітництва, вони вважали головним двигуном перетворень освіченого монарха, але не бачили таким Катерину.

За рамки ідей Просвітництва вийшов А.Н. Радищев, не вірив у те, що навіть освічена монарх добровільно віддасть хоча б частину своєї влади. У його творах Подорож з Петербурга до Москви (1790), Бесіда про те, що є син Вітчизни, Вільність та ін уперше в історії російської суспільної думки разом з критикою самодержавства і кріпосництва пролунав заклик до їх насильницького повалення. Радищев за свої ідеї був заарештований і засуджений до страти, заміненої 10-річної посиланням до Сибіру. Згодом, під впливом звісток про революційний терор у Франції він відмовившись від ідеї насильства, а в 1802 р. наклав на себе руки.

З позицій консервативного дворянства критикував Катерину II М.М. Щербатов(Подорож у землю офірському щирому та ін), який вважав, що скасування кріпосного права призведе до економічної розрухи і падіння російської держави. Щербатов бачив ідеал державності в дворянській олігархічної монархії. За його думку, самовладно імператриця ущемляє права дворянства, видаючи дворянські титули представникам нижчих станів.

На другу половину XVIII ст. припадає найбільший розвиток в Росії масонського руху, релігійно-просвітницький характер якого поступово змінюється релігійно-містичною. Найбільш відомими російськими масонами цього часу були 1.В. Лопухін і Н.1. Новиков, повязані із розенкрейцерів. У 1822 р. масонство в Росії офіційно було заборонено, але продовжували існувати його таємні організації, які отримали соціально-політичне забарвлення.