Література і усна народна творчість

Боротьба з іноземними завойовниками викликала новий підйом усної народної творчості. Створені народом легенди, билини, оповіді звали російських людей до боротьби за повалення ненависного ярма. Одна з найвідоміших легенд цього періоду - Сказання про невидимий град Кітеж, місті, який пішов на дно озера, але яка не склала ворогові.

Літописання не втратило в цей період свого значення, незважаючи на руйнування майже всіх його центрів, за винятком Новгорода, де воно не припинявся. Вже в кінці XIII-поч. XIV ст. виникли нові літописні центри (Твер, Москва), почався новий підйом літописного жанру.

2. У цей період літописання мало свої особливості.

Загострення політичної боротьби зумовило істотні відмінності в політичних концепціях місцевих літописних зведень. Але при всій відмінності політичних тенденцій і стилю викладу у всіх літописах XIV-XV ст. виразно проявляється їх загальноруський характер.Патріотизм і ідея єдності руських земель є характерною рисою всього російського літописання.

3. Піднесення Москви визначило і особливу роль московського літописання. Після Куликівської битви його зміст визначається ідеєю єдності руських земель під зверхністю Москви. Це проявилося як Троїцька літопису (початок XV ст.) - Загальноросійському літописному зводі московського походження, так і у власне Московському літописному зводі кінця XV ст., Покликаний обгрунтувати історичну роль Москви.

Найбільш поширеним літературним жанром цього періоду були історичні повісті. У них розповідалося про діяльність реальних історичних осіб, конкретних історичних фактах і подіях. Нерідко повісті ставали частиною літописного тексту. Боротьбу з іноземними завойовниками до Куликівської битви присвячені повість Про битву на Калці, Повість про розорення Рязані Батиєм, повісті про Олександра Невському, Повість про клацання, що розповідає про повстання в Твері в 1327 Перемозі 1380 присвячено цілий цикл історичних повістей: Про побоїще на Дону, Сказання про Мамаєвому побоїще, Задонщина.

Багато хто з названих історичних повістей нерідко відносять до творів усної народної творчості, що обумовлено їх народно-поетичної основою і спільністю тематики.

Розквіт житійної літератури того часу також значною мірою повязаний з процесом обєднання руських земель і з необхідністю обгрунтувати богообраність Москви. Талановиті письменники Пахомій Лагофет і Єпіфаній Премудрий склали життєпису найбільших церковних діячів Русі: митрополита Петра, який переніс центр митрополії до Москви; Сергія Радонезького, який підтримав великого московського князя в боротьбі за престол і в боротьбі з монголо-татарами.

Житійної літератури в цей період представлена житіями не тільки подвижників церкви, а й державних діячів, що зближує її з історико-героїчними творами.

Подальший розвиток отримала література подорожей - ходіння.В останній чверті XV ст. зявився новий різновид цього жанру - світські ходіння, найбільш яскравий її зразок - записки тверського купця Афанасія Нікітіна, що описують його подорож до 1ндії (Ходіння за три моря). Це був перший європейський письмовий працю про господарство, звичаях і релігії 1ндії.

1нтерес до всесвітньої історії, прагнення визначити своє місце серед народів світу викликали появу хронографів - своєрідної всесвітньої історії того часу. У сер. XV ст. Пахомієм Лагофетом був складений перший російський хронограф, в якому історія Русі представлена у звязку з історією всіх словянських народів.