Палестина

Виникнення держави, розвиток економіки

У південній частині Східного Середземноморя розташована Палестина. Цю назву вона отримала від племені филистимлян (від др.-євр. - Пеліштім). У III тис. до н. е.. Палестину завоювали єгипетські фараони. У XV-XIV вв. до н. е.. в ці землі прийшли племена хабірі - стародавні євреї.

Географічні, природні умови і можливість для господарської діяльності людини в Палестині були неоднаковими. У північній частині країни, у долині ріки Йордан були гарні умови для землеробства. Південну частина країни займали в основному сухі степи, що дозволяли займатися лише скотарством. В прадавні часи тут було одомашнені вівці, кози, віслюки, велика рогата худоба.

Завоювали Палестину євреї довго знаходилися в умовах родового ладу. Соціальна комірка (мішпаха) була заснована на кровну спорідненість. Земля, майно, раби належали всьому роду, на чолі якого стояв провідник. В суспільстві діяло право первородства і Левірат. Первородство забезпечувало старшому синові привілейоване становище в родині і право на подвійну частку спадщини майна. Згідно звичаю Левірат вдова повинна була вийти заміж за брата померлого чоловіка. Ці звичаї обмежували розпорошення майна роду і сприяли його концентрації в окремих людей.

Земля також належала роду, громаді. Кожна громада мала свого начальника і жерця (Левита). Громада повинна була викуповувати своїх членів, якщо вони потрапляли в полон, спільно нести примусові державні повинності й роботи. Земельні ділянки всередині общини розподілялися по долі. Навіть цар не міг забрати у громади землю, а міг тільки її купити. Одного разу цар Ахаз забрав у одного общинника його землю, але цей вчинок царя був визнаний незаконним. Царі могли збільшувати свої землі і роздавати своїм наближеним, чиновникам та на військових провідників тільки за рахунок земель захоплених під час воєн.

Багато століть Палестина входила до складу Єгипту. XI-X ст. до н. е.. послаблення Єгипту дозволило Палестині визволитися від його ярма. Тут були утворені самостійні держави. Першим з них було Ізраїльський царство, засноване царем Саула, що був проголошений ізраїльськими племенами на царство в XI ст. до н. е.. Друге царство - Іудейське утворив на початку X ст. до н. е.. у південній частині Палестини син Саула Давид. Він же обєднав обидва царства в єдине Ізраїльсько-Іудейське царства.Столицею цього царства стало місто Єрусалим.

Сільське господарство

Вже в III тис. до н. е.. племена в північній частині країни перейшли до осілого землеробства. Тут вирощували ячмінь, пшеницю, просо, льон, овес. Крім зернового господарства було розвинене садівництво. Країна славилася виноградарством, смоківниці, маслин. Добре росли гранати і на півдні фінікові пальми.

Близько 3500 до н. е.. в Палестині почалося культивування маслини. Шляхом багаторічних селекції з дикої оливки виведені багаті маслом сорту, культивуються і понині. Маслинова олія використовувалося як харчового продукту і для виробництва ліків і косметичних засобів.

У багатьох країнах також було відомо палестинський вино. Зображення виноградної лози й грон винограду було емблемою Юдеї та чеканилося на давньоєврейських монетах.

Іудея славилася з найдавніших часів культивуванням льону та виготовленням лляних тканин. Про це свідчать знайдені у печері Нахаба хемер лляні вироби, вік яких 8500 років.

Добре продумана система зрошення не дивлячись на спекотний клімат дозволяла вирощувати вологолюбні культури, такі, як льон. У пустелі Негев знайдені залишки такої системи I ст. до н. е.. Дощову воду збирали в сховищах і направляли на лани. Навколо міста Овдет на площі у 80 км2 було побудовано 17 тис. дамб.

Ремесла та торгівля

Палестина не мала скільки-небудь значних корисних копалин і лісів. Сировинна база для ремесел була обмеженою. У країні було багато каменя і глини. Тому велике розвиток отримало виробництво виробів з цих матеріалів. Палестинські каменяра і гончарі були відомі на Близькому Сході.

У північній частині Синайського півострова на шахтах Негев в II тис. до н. е.. добували мідну руду. У X ст. до н. е.. за царя Соломона ці шахти досягали 6 м в діаметрі і зєднувалися галереями. Це сама перша на планеті шахтно-галерейна система розробки мідних руд.

З найдавніших часів окремі міста спеціалізувалися на виробництві вузькопрофільної продукції. Наприклад, ткацькими центрами були Єрусалим і Тель-Бейт-МИРС. Тканини виготовляли з вовни й льону. За межами країни цінувалися палестинські різнокольорове і одяг.

Палестина стала батьківщиною склодувної справи. Перші на планеті вироби з дутого скла, що відносяться до 50-их рр.. до н. е.., зроблені у Єрусалимі.

Вже в VII ст. до н. е.. в Палестині розробили технологію виготовлення писального матеріалу з шкур верблюда, що значно пізніше отримав назву пергамент.

Розташована на перетині важливих торговельних шляхів між Єгиптом, північними та східними країнами, Палестина вже у III тис. до н. е.. активно включилась у світову торгівлю. З країни вивозили шкіри, пшеницю, льон, оливкова олія, фрукти, вино, віск, вовну, керамічні вироби, пурпур, мірру, ліки. Ввозили метал, металевий посуд, дерево, слонову кістку.

Найбільше економічний розвиток Ізраїльсько-Іудейське царство досягло в X ст. до н. е.. за царя Соломона.В цей час були проведені адміністративні реформи, країна розділена для зручності управління на 12 округів, на чолі яких були поставлені особливі чиновники, що відали також збором податків і виконанням державних повинностей. Зміцнивши мирні звязку з сусідами, що Соломон розвивав зовнішню торгівлю. Він організував торгові шляхи в Аравію, звідки почали надходити золото, слонова кістка, дорогоцінні камені. За кордон вивозили зерно, масло.

Города. Будівництво

Ремесла і торгівля стали основою утворення численних міст. Перші міста на планеті зявилися в Палестині приблизно 10 тис. років тому. Найстарший з них - Єрихону.До VII тис. до н. е.. це був великий на ті часи місто-фортецю з населенням 2000 чоловік. Місто було обнесено камяною стіною шириною 9 м. У центрі фортеці стояла башта з каменю з гвинтовими сходами всередині. З III тис. існує місто Лахіш. Найдавнішими містами були Мегідо, Бет-Шан, Єрусалим.

Накопичення в країні багатства дозволило вести великі будівельні роботи. В Єрусалимі були споруджені великі палацові приміщення, побудований і багато прикрашений знаменитий храм у честь бога Яхве, зведено фортеці в Єрусалимі, Мегідо, Гезер і інших містах.

Після смерті Соломона його наступник не зміг вирішити накопичені багаторічні протиріччя між багатою землеробським північчю і півднем бідним скотарські. Північний Ізраїль не був задоволений великими податками, які перерозподілялися на користь бідної півдня - юдеї. Повсталий Ізраїль відокремився. У Палестині стало дві самостійних держави. Ізраїль та Юда знов стали вести боротьбу одна з одною, призводить до їхнього ослаблення. Війни вимагали грошей, а це вело до посилення податкового гніту, зубожіння населення і соціальних рухів в обох державах. Все це знайшло відображення в першій соціальній літературі - книгах пророків.Пророки, повязані з масою населення, у своїх проповідях викривали багатіїв і влада за їх багатство, жадібність і закликали повернутися до колишньої патріархальної життя.

Розпад країн. Діаспора

Боротьба Ізраїлю і з Юдеї, соціальні руху послабили ці царства, і вони стали здобиччю інших держав. В 734 року до н. е.. ассірійський цар Тіглат-Палассар III захопив північну і північно-східну Палестину, викрав велику кількість жителів в Асирію. В 722 року до н. е.. ассірійський цар Саргон II захопив Ізраїльський царство і забрав у Месопотамію і Мідію більше 27 тис. ізраїльтян.

В 586 г. до н. е.. Іудейське упало царство. Нововавилонського цар Навуходоносор після півторарічної облоги взяв головне місто Іудеї Єрусалим, зруйнував його і відвів у Вавилон велика кількість полонених іудеїв (Вавілонське полон).У Біблії, у четвертій книжці царств, записано, що Навуходоносор «вивіз всі скарби Господнього дому та скарби дому царевого, і повідрубував всі золоті речі, коли Соломон, цар Ізраїлів, у храмі Господньому, і повиводив він увесь Єрусалим, і всіх князів, і всіх лицарів військових, і всіх теслярів та ковалів ... та художників, і будівельників, усіх лицарів, що займалися війною, вивів їх вавилонський цар у неволю до Вавилону ». Так закінчилося Іудейське царство і почався багатовікової вавілонський полон.

З падінням древніх палестинських держав Ізраїлю і Іудеї різко прискорилася діаспора єврейська, тобто розселення євреїв за межами Палестини. І до падіння Ізраїлю та Іудіі вони проживали в інших країнах, в основному незначних колоніях Сирії, Фінікії і Єгипту, створених торговцями та ремісниками.

З масовим ж примусовим відвозять євреїв в інші країни там створюються великі колонії, які поступово перетворюються у великі міста. Такими містами - економічними центрами у Вавілонії були Негардея, Нізібіс, де жили самі євреї. З часом економічне становище жителів цих міст було настільки стійко, що навіть після того, як Нововавилонського царство увійшло до складу Перської імперії і євреї отримали право повернутися на батьківщину, багато хто з них залишилися в Месопотамії. Більш того, при підтримці перських царів єврейські ремісники, торговці, лікарі й інші фахівці стали переїжджати на проживання в Елам, Персії, Вірменії, Малу Азію, де створювали нові колонії.

Щоб не потрапити в ассірійську неволю, велика кількість євреїв за згодою єгипетських фараонів, що потребують фахівців, переселилися в Єгипет, утворивши тут громаду, в якій проживало до одного мільйона осіб.

Наступний крупний етап стародавнього єврейського розсіяння припадає на Римський період.

У I в. до н. е.. Палестина, як і увесь Близький Схід, була захоплена Римом і стала однією з його провінцій. Боротьба за незалежність і проти економічного гніту в Палестині стала постійною. В 66 р. н. е.. в Юдеї почалося повстання, яке увійшло в історію Давнього Риму як Іудейська війна.Повстанці захопили найважливіші міста країни, в тім числі Єрусалим. Надіслані для придушення повстання римські війська потерпіли поразку. Проте прибулі на підкріплення війська з Риму обложили Єрусалим. Після пятимісячної облоги місто було взято. Сикарії, найбільш непримиренна частина повсталих, які звільняли рабів і знищували боргові документи, розбивши римський гарнізон, захопили гірську фортецю Масада і утримували цю фортецю сім років. Лише підтягнувши великі сили і створивши в скалах майданчик для установки тарана, римляни проломили стіну й увірвалися до фортеці. Але, що залишилися в живих захисники, у тому числі жінки, покінчили життя самогубством. Повстання було придушене.

Помстою римлян за поразки в початок повстання, за багаторічну облогу фортеці Масада, за падіння імперського престижу від дій маленького народу були руйнування Єрусалиму та його храму центрального як національного і релігійного центру і масове виселення полонених євреїв з Палестини.

Спалахнуло в 133-135 рр.. нове повстання євреїв також було придушене римлянами. Євреї були виселені з Єрусалиму. Десятки тисяч їх як полонених було вивезено до Італії, Греції, Галію, Іспанію. Так відбулося друге і наймасовіше примусове розсіювання євреїв.

Економічне значення єврейського розсіювання для Палестини і інших країн

Для Палестини розсіяння було величезним лихом. Зруйновані були сімї. У країні, що позбулася основної маси трудівників і в першу чергу фахівців, підірваний генофонд нації. Палестина, колишня однієї з розвинених країн Середземноморя, виявилася у глибокому економічну кризу.

Певний вплив зробила єврейська діаспора на економіку країн, у які вони вивозились. Здорові і кваліфіковані раби зміцнювали економіку цих країн. Пізніше полонені або відпускалися на волю, або частіше за все куплено одноплемінниками. Таким чином, у країнах Азії, Африки і Європи були утворені значні єврейські громади, що грали відому роль у розвитку економіки цих країн.

Масштаби, напрямки та специфіка впливу діаспори на економіку країн визначалися низкою обставин.

Земля - головне багатство всіх народів, і корінне населення будь-якої країни прагне не допускати чужоземців до володіння нею. Тому наведені в полон і отримали потім свободу або добровільно які прибули до країни люди не мали права купувати землі, придатні для землеробства. Внаслідок цього єврейська, як втім і інша діаспора практично в усіх країнах, які не могла займатися сільським господарством, а змушена була включатися в процес виробництва ремісничої продукції і надання місцевому населенню різноманітних послуг (будівельних, торгових, медичних та ін) і жити в містах.

Переважна частина продовжувала єврейської діаспори дотримуватися свою релігію, а тому не змішувалася з корінним населенням, не асимілювалася і жила відокремлено. У суворих умовах чужини, обмежені права в багатьох, у тому числі через небажання приймати чужу релігію, євреї змушені були пристосовуватися до місцевих умов і їх змін, знаходити свою економічну нішу і добиватися в ній успіху (інакше б вони не вижили), так як допомоги чекати не було звідки.

У звязку з обмеженою сферою прикладання праці їм доводилося займатися в основному ремеслом, торгівлею та інтелектуальною працею (лікарі, правники, викладачі, перекладачі, писарі, художники, актори і т. д.). Покоління за поколінням вони продовжували вибрану сферу діяльності. Накопичується досвід і майстерність передавалися у спадок. Йшов багатовіковою своєрідний природний добір. Виживали більш вправні, розумніші, економічно активні індивідууми.

Після закінчення полону євреї в країнах, куди переселили їх, були вільними і людьми не знали пізніше кріпацтва. Спроби місцевих феодалів у середні віки закріпачити євреїв закінчилися невдачею за бунтів і завдяки підтримки їх центральною владою, що бачили в євреїв джерело своїх доходів. Більш того, у багатьох країнах єврейські громади в результаті боротьби отримали право не тільки релігійної, але і в ряді випадків адміністративної та юридичної автономії (вони мали свої внутрішні виборні органи управління та суди).

Професіоналізм, майстерність, особиста свобода, швидка пристосованість до змінного обстановці послужили основою достатньо високої економічної активності та економічної результативності єврейської діаспори, отже, і її доходів. У свою чергу, влади країн, в яких проживали євреї, були в них зацікавлені як у фахівцях і платників податків, часто підвищених, у порівнянні з податками, що справляються з корінного населення.

Для центральній владі єврейська діаспора була корисна і тим, що з його середовища вона брала грамотних, активних управителів, чиновників. Не будучи вихідцями із родової аристократії і не маючи в ній підтримки (навіть, навпаки, одержували протидію як чужинці), ці чиновники не брали участь в палацових інтригах і змови. Крім того, перебуваючи під постійним контролем з боку аристократії, вони менше мали можливості помилятися, менше дозволяли собі особисте розкошує і марнотратство й менше займались казнокрадством. Не рідко із середовища єврейських чиновників виходили головні урядники держави, міністри та інші великі чиновники, які відігравали велику роль в економіці країни. Таким образом, для економіки країн, куди були переселені євреї, їх діаспора надала позитивний вплив.

Крім вкладу в економіку країн, куди переселили євреїв, вони туди новий принесли духовний потенціал - християнство.

Ще у II ст. до н. е.. в Палестині, як реакція на соціальні та економічні негаразди населення, виникли громади - комуни есеїв, де не було приватної власності, але був спільна праця, спільне проживання і стіл, рівний розподіл результатів праці та підтримка непрацездатних членів громади. Ессеї були іудаїстами, але за своїми філософських поглядах, етичним нормам і нових релігійних ритуалів вони були безпосередніми попередниками християн. Пізніше частина есеїв стала християнами і проповідниками християнства.

Перші християнські общини були створені євреями в Палестині. Вимушені розділити загальні негаразди євреї-християни, переселені з усіма з Палестини, створювали в країнах-нових свої громади і тим самим поширювали в Азії, Європі та Африці християнство, яке пізніше відіграло чималу роль у розвитку економіки багатьох держав.

Земля Палестини дала світові величезне історичне, літературна, публіцистична, релігійне витвір, книгу книг - Біблію, де зібрані стародавні міфи, релігійні трактати, зразки світської і релігійної поезії, соціальні та політичні промови. Біблія - найцінніший джерело та з історії економіки народів та країн Стародавнього Сходу. У Біблії багатовікова історія викладається єврейського народу та єврейських стародавніх держав. Історія цих споріднених держав, що вели боротьбу один з одним, показує, який може бути сумний кінець для держав і народів, що не зуміли знайти спільні інтереси і не обєдналися у спільній боротьбі.