«Друге видання» кріпацтва

Економічні причини Реформації та Селянської війни

Реформація - масовий народний рух, що носило в основі своїй антифеодальний характер. Формою це була боротьба проти католицької церкви, що була найбільшим земельним власником і головною ідеологічною опорою феодального ладу. Реформація, отже, означала виступ проти однією з економічних основ феодалізму. Закономірно, що батьківщиною Реформації стала Німеччина - країна вже почався, але затриманого і скрутного ранньокапіталістичного розвитку, країна, яка в силу своєї політичної роздробленості найбільш страждала від зазіхань папської церкви. Реформація протиставила національну державність космополітичної організації католицизму.

В останній чверті XV - початку XVI ст., Незважаючи на строкатість економічного розвитку та господарську розєднаність, в країні відзначалися відчутні елементи господарського прогресу, обумовлені розвитком ринку. Успіхи Німеччини в гірничій справі, скла, текстильному виробництві, в області будівельної справи, книгодрукування викликали заслужене захоплення сучасників. У селі тривав аграрний переворот, що почалося у другій половині XIV ст. та націлений на затвердження товарного вівчарства, городництва, садівництва. Правда, Великі географічні відкриття вже визначили крах середземноморської торгівлі, але до середини XVI ст. це ще не торкнулося економіки Німеччини.

Разом з тим, товарно-грошові відносини, втручаючись у напівпатріархальним побут, породжували не тільки торгово-промислове підприємництво, а й видозміни традиційних способів експлуатації. В багатьох районах Німеччини відновлюється особиста кріпосна залежність селян від феодалів. Луга, ліси і водоймища вилучаються з общинного користування. Поєднуючи грубе насильство з юридичними та лихварськими хитрощами, феодали захоплювали общинні землі, дробили їх і тут же продавали в розстрочку ними ж пограбованим селянам. Селянина могли випороти за те, що його скотина заблукала на тільки що відчужене пасовище, засудити до смерті за ловлю раків у «панському струмку».

В умовах розкладу феодалізму та зародження елементів раннього капіталізму духовні та світські феодали обкладали міста все новими податками, доводячи до злиднів міські низи і завдаючи серйозної шкоди іншим верствам, у тому числі і підприємницьким. Прибуток, отриманий за допомогою ледь народилися ранньокапіталістичного експлуатації, йшла на мита і податки. Міста наповнили розорилися і вигнані з місць селяни, яких не могли взяти малопотужні ремісничо-мануфактурні виробництва.

З XII сх. розпочалась торгівля індульгенціями, яка служила засобом збагачення духовенства. Однак оголошення папою Юлієм II (1505) збору грошових пожертв на будівництво нової будівлі собору св. Петра і поява в 1517 р. в Магдебурзі папського субкоміссара і Бранденбурзького інквізитора Йоганна Тецеля, який організував продаж індульгенцій за правилами доходної комерції, стало тією краплею, яка переповнила чашу терпіння.

Початком Реформації вважають виступу Мартіна Лютера у Віттенберзі в 1517 р. с 95 тезами проти індульгенцій. Сам Лютер, якого Маркс назвав «найстарішим німецьким політико-економом» *, уважав, що кріпосне право не суперечить «священного писання» і згодом закличе земельних правителів-государів (у той час в Німеччині їх було близько тисячі) вішати повсталих селян «як скажених собак. Будучи ідеологом дрібного підприємця (бюргера і селянина), Лютер захищав терплячого і енергійного господаря, який стимульований ринком, але обиралися більшими й спритними економічними хижаками. Саме Лютер нагадає давно забуте вислів із Другого листа Павла до Солунян: «хто не працює, та не їсть». Виступ Лютера проти індульгенцій сколихнуло всю Німеччину. У рамках Реформації почалася Велика селянська війна (1524-1526), що стала відповіддю селянських мас на посилення феодального гніту.

Єдності антіпапістского руху не було, що підтверджується наявністю бюргерської-помірних, бюргерської-радикальних, дворянських та селянсько-плебейських програм. Найбільш радикальні вимоги, що випереджають час і можливості повсталих, висував вождь народного руху Томас Мюнцер, автор «Статейному листа», який вимагав цілковитого знищення панів і перевороту в соціальних відносинах, встановлення народовладдя. Мюнцер вважав, що «усе має бути загальним надбанням».

Більш помірна програма «12 статей» швабському-шварцвальдскіх селян пропонувала скоротити панщину та оброк, скасувати особисту залежність, дати право полювання та рибної ловлі селянам, повернути відібрані панами общинні угіддя, дати кожної селянської громаді виборного священика, ліквідувати малу церковну десятину, а велику десятину витрачати на громадські потреби і платню священика, скасувати посмертний побори.

Більш помірною та буржуазної за своїм змістом була «Гейльбронськую програма» селян Франконії, але і вона вимагала звільнення селян від особистої кріпацтва, конфіскації церковних маєтків, запровадження єдності монети, мір і ваги.

Селянська війна була жорстоко придушили. За кілька тижнів травні 1525 в битвах і розправи було вбито понад 100 тис. селян. Перемогу в жорсткій боротьбі за Реформацію в кінцевому підсумку вдалося здобути бюргерської-князівської Реформації, що використала незрілість станово-класових конфліктів.

Поразка повсталих означала перемогу сеньйоріальної реакції і посилення кріпосництва. Секуляризоване церковні землі перейшли до князів. На східних землях розширювалася панська оранки і збільшувалася панщина. На заході і південному заході країн зберігалися дрібні господарювання селян та переважала оброчна експлуатацію. Положення селянських мас посилила Тридцятирічна война (1618-1648). Розорені селяни самі змушені були шукати покровительства у поміщиків. Ф. Енгельс відзначав, що після Тридцятирічної війни «вільний селянин став такою ж рідкістю, як біла ворона».

У XVII - XVIII ст. кріпосне право в Німеччині стало приймати особливо тяжкі форми. Фортечні селяни прикріплялися до землі, а не до землевласника, і переходили із землею до нового пану при купівлі, даруванні, заповіті, закладе землі. Селянина можна було програти в карти та продати, закласти і віддати під найм. У XVIII ст. панщина збільшилася до пять-шість днів на тиждень; селянинові залишалася для праці на себе тільки ніч. Особливо важкою була панщина в Пруссії, де були закладені основи майбутньої прусського шляху розвитку капіталізму.