Економіка Індії в період Делійського султанату (XI-XV ст.)

З XI ст. починаються набіги на Індію турків-мусульман, що супроводжувалися пограбуваннями скарбів махараджей і храмів. В] 1206 вони захопили долини Джамни і Гангу.

У XIII ст. на півночі Індії стверджується велике мусульманська держава - Делійський султанат зі столицею Делі; оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрок. Державною релігією стає іслам суннітського напрямку, офіційною мовою - перський. У Делі послідовно змінювалися династії Гуляма, Хідджі, Туглакідов. Відбувалися завойовницькі походи в Центральну і Південну Індію, підкорені правителі визнавали себе васалами Делійського султанату і платили йому щорічну дань.

Територія та земельні відносини

Першим султаном був Айбек, династія якого правила до 1290 Ісламські воїни по лучілі умовні володіння у формі ікта *, мусульманські духовники і мечеті отримали значну частину індійських земель у формі вакуфів **, а індійські махараджі повинні були підкоритися мусульманам, визнати себе їх васалами і платити їм данину. Династію Гуляма змінила влада Ала-ад-Діна, не допустив проникнення до Індії монголів. Ала-ад-Дін приєднав до Делійського султанату значну частину індійських земель (Декан, Південну Індію і інші), що принесло султану у вигляді трофеїв 20 тис. коней, 312 слонів, велика кількість золота і дорогоцінних каменів.

Суть проведених цим султаном реформ полягала у спробі замінити індійські принципи землекористування на ісламські. У фонд скарбниці було конфісковано велику кількість земель, вояки були переведені на грошове і натуральне постачання з казни, для чого ціни на продукти харчування, під страхом суворих покарань торговців були суворо регламентовані. Земельно-зерновий податок з громад був підвищений до 1 / 2 врожаю, зерно в звозилося казенні комори і в разі зростання цін на ринку урядовці зобовязані були з цих комор викидати зерно на ринок. Слід зазначити, що як при Ала-ад-Діни, так і при його послідовників з династії Туглаков і династій Сайід і Лоді влади для мусульман проводили пільгову економічну політику, звільняючи їх від подушної подати, введеної в султанаті, і надаючи пільгові мита при торгових угодах , що мало особливе значення для багатьох категорій городян. Зазначені заходи сприяли ісламізації індійського міського населення, але звичні форми економічного життя як у місті, так і на селі залишалися колишніми через існування каст.

Традиції ісламського способу життя і економіки ісламського суспільства вплинули на Індію періоду Делійського султанату. Головними з них були: державна власність на землю і абсолютна злитість політичного і релігійного почав.

Ісламізаіія економіки

Перша з цих особливостей була характерна і для Індії, як і взагалі для східного суспільства, хоча для ісламських країн вона була вирішальною.

В період утворення Делійського султанату в Індії існувало безліч малих і великих феодальних князівств з різними формами феодального землеволодіння. Всі ці князівства перебували під владою махараджі - князя - глави пануючого клану. Князь виділяв членам своєї родини в спадкове володіння села з усією повнотою влади над проживають там общинниками. У махараджі були васали, умови володіння землею яких оформлялися спеціальною грамотою-Патті. Володіння були двох типів: спадкові і Неспадкові. Неспадкові васали перебували в повній владі махараджі, який в будь-який час міг їх переводити з однієї землі на іншу. Спадкові ж володіли землею до тих пір, поки виконували вимоги махараджі: відповідну сплачували їх володінь данину і у випадку війни надходили в розпорядження махараджі з потрібним йому кількістю вояків.

З утворенням султанату ситуація змінилася. Частину своїх земель князь віддавав чиновникам на час їх служби, частина земель належала храмам. І з усіх цих володінь і васалів князі отримували данину без будь-якої попередній установки.

Була знищена власність окремих феодалів, і вся земля передана державі, і кому б не належала земля, з неї стягувалася рента в формі державного податку.Однак частина земель була залишена власникам феодальним у обмін на визнання влади султана і виплату йому земельної податку.

У привілейованому становищі опинилося мусульманське духовенство: ним були подаровані спадкові володіння - інамамі.

Крім того, духівники отримали частину земель, податок з яких йшов на утримання мусульманських шкіл, мечетей, караван-сараїв або іригаційних споруд.

Всі землі султана, що називалися «хасс», оброблялись общинниками, сплачують земельний податок безпосередньо в скарбницю.

Таким чином, принцип жорсткої централізованої влади власності-під впливом завойовників поступово затверджувався в Індії.

З плином часу стала посилюватися несумісність принципів індуїзму й ісламу, а також визначаються ними систем цінностей і життєвих стандартів.

Положення громади

Так, головний елемент індійської життя-громади - продовжували жити за встановленими звичаями і традиціями. Економічне були самодостатніми маленькому світі, головним принципом буття яких була кастовість.

У громадах були свої орачі, ремісники і свої слуги. Ремісники виготовляли необхідні знаряддя праці, слуги виконували різні допоміжні роботи, охороняли поля, стежили за порядком, допомагали при зборі врожаю.

З утворенням султанату зміни торкнулися лише розміри оподаткування общинників: якщо в доісламський період общинники платили 1 / 6 частину доходу до скарбниці, то тепер стали сплачувати 1 / 3, а часом - і половину. Більш жорстким став контроль Староство за виплатою податків, який за виконання цього функції звільнявся від податку.

Структура управління

Уникати хвилювань і протестів, населення у звязку з посиленням експлуатації завойовники змогли головним чином завдяки жорстко централізованої політичної та адміністративної структури, яка забезпечувала як порядок, так і чіткий регулярний збір все зростаючих податків.

У загальних рисах це була така структура: вища влада належала султанові, головою виконавчої влади був великий Вазір, що керував військовими справами і фінансами; судовий апарат належав духовенству. Намісництва, на які був поділений Султанат, очолювали губернатори, які відповідали за порядок та податки. У їхньому розпорядженні було наймане військо. Весь апарат влади складався з мусульман.

Розвиток товарно-грошових відносин. Роль міст

Однак, незважаючи на суворо централізоване господарство, в країні поступово починають розвиватися товарно-грошові відносини. У першу чергу це відбувалося в населених пунктах, розташованих вздовж торговельних шляхів. У грошову форму була переведена частина оброку. У громадах багата верхівка виділилася, зосередила в своїх руках земель велика кількість. Але в основному товарно-грошові відносини розвивалися у великих містах. Такими були міста-ставки, місця перебування султана і намісників. Періодично ставки змінювалися, і з двору переїздом у нове місто старий гинув. Це пояснюється тим, що ринок був ще надто вузьким, у основному орієнтуватися на потреби двору. Селяни приїжджали в міста дуже рідко, для того аби продати дивом збережену від феодала продукцію і відкласти гроші на чорний день, або продати свою продукцію і сплатити грошовий податок.

Але до тих пір, поки у місті перебувала ставка, він розвивався й процвітав. Сановники були основними споживачами предметів розкоші, ювелірних виробів, прекрасних тканин.

За рахунок зовнішній торгівлі існували цілі міста Делійського султанату. У них панували купці, зосередили у своїх руках найцінніші продукти ремесла, в обмін на які вони отримували товари з далеких країн (коней, китайський фарфор, шовк та вироби з лаку). Іноземні купці розплачувалися за індійські товари золотом і сріблом, які перетворювалися, тобто переплавлялися, в індійські монети. Але основна частина дорогоцінних металів осідала в Індії у вигляді скарбів.

Попри суперечливий характер розвитку міст в епоху Делійського султанату й існування серйозних перешкод для цього розвитку, у тому числі слабкий розвиток товарно-грошових відносин, вузькість внутрішнього ринку, залежність розвитку міста від перебування в ньому ставки та інших причин, в цілому це був період інтенсивного розвитку індійських міст. Цьому сприяли такі причини: припинилися перш за постійні набіги кочівників та інших варварів, значно розширилася торгівля з ісламським світом, султани, не шкодуючи коштів, розгорнули пишне будівництво в містах.

В містах були створені казенного підприємства будівництва, у яких працювали тисячі чудових архітекторів, художників, будівельників. Аналогічні майстерні створювалися і для інших видів ремесла і діяльності ювелірів, ткачів і пр. Султанські мусульманські влади жорстко контролювали і регулювали діяльність цих майстернях, а також інших громадських служб, включаючи лазні, зернові комори, міську охорону.

Саме в цей період пишно розквітла столиця султанату - Делі.Однак, коли султан Мухаммед Туглук у 1326 р. для зручності управління своїм величезним султанатом був змушений перевести свою столицю в Деогір, як свідчать сучасники, це було кінцем прекрасного міста - після переїзду двору на нове місце в Делі не залишилося й тисячі жителів.

Занепад Делійського султанату

Делійський султанат продовжував занепадати протягом усього XIV століття: султани відкуповувалися від монголів, але не могли протистояти збунтувався населенню, хоча витрачали великі кошти на збільшення армії, зміст якої вкрай розорило країну. Всі зростали податки розорили селян. Вони кидали свої землі і тікали в ліси. Їх насильно вертаєте, віддавали землі, що пустують, намагалися якось відновити сільське господарство. У другій половині XIV ст. були побудовані великі зрошувальні канали.

Переломним моментом в історії султанату стало нашестя військ середньоазіатського правителя Тімура (Тамерлена). В 1398 війська Тимура вторглися до Індії, Делі розграбували і знищили всіх його жителів. Йдучи в Середню Азію, жорстокий завойовник забрав із собою безліч полонених, в першу чергу ремісників, які збудували згодом йому-пре. червоне місто - Самарканд. А Делійський султанат після настільки спустошливих набігів у 1413 існувати перестав.

За останні роки існування Делійського султанату на території південного Індії виникли дві держави: Бахманн і Віджаянагар.Перше держава була мусульманським, другі - індуїстським.

Саме держава відвідав товариський Бахманідов купець Афанасій Нікітін (1469-1472), що залишив захоплене його опис. У «ходіння за три моря» Нікітін відзначив «пишність» бояр і бідність селян: "А земля дуже голюдна, а сільські люди голи зовсім».

У обтяжуючому становищі були також міські ремісники за безцінь віддавали своїх робіт лихварям, феодалам, купцям-скупникам, які перепродували їх на ринках великих міст або іноземним купцям.

У цей час було поширеним таке явище, як спорядження феодалами судів для торгівлі в інших країнах. Феодали вивозили з Індії мал, прянощі, барвники, за безцінь придбані у ремісників вишуканої предмети національного промислу.

Однак ослаблення в кінці XV в. центральної влади шаха та посилилися суперечки між окремими князівствами привели в перші десятиліття XVI ст. держава Бахманом до розпаду. На його території виникли пяти самостійних князівств.

Економіка держави Вілжаянагар

Поряд з більшістю ісламізувати держав в Індії, на півдні на рубежі XVI-XV вв. виникла індуїстська держава Віджаянагар, централізована адміністрація якого багато чого запозичила у своїх мусульманських сусідів, хоча складні форми її землеволодіння зберігали доісламські риси. Про економіці цієї держави, про особливості його життя можна судити не лише з індійським свідченнями, а й за спогадами іноземних купців, які відвідали Віджаянагар, італійця Ніколо Конті і російського купця Афанасія Нікітіна.

Самим могутнім з усіх государів Індії вважали Віджая-нагаского магараджі. У Віджаянагаре поряд з державними землями існувала велика кількість земель частинах: власність султана, храмів власність, крупна і дрібна власність феодальної знаті. Віджаянагар провадив постійні війни з державою Бахманн, робилися численні спроби заволодіти ним, через що військова знать грала в ньому провідну роль. Одержуючи від держави більші землі, вона повинна була сплачувати в скарбницю 1 / 2 своїх доходів і виставляти у разі необхідності певну кількість воїнів.

За виконанням цих умов слідкували чиновники і намісники-губернатори, які підпорядковувалися центру.

У Віджаянагаре по індійській традиції правителі дарували державну землю колективам брахманів. Стаючи власниками общинних земель, ці колективи мешкали в громадах, де їхні землі обробляли общинники з нижчих каст.

Маючи статус спадкового орендаря (пайякарі), громадяни поступово ставали з правової точки зору неповноправним членами общини. Та й у цілому нова норма оподаткування общинників була значно вищою, аніж традиційна індійська (1 / 6) домусульманского періоду.

Жорстока експлуатація селян-орачів і процвітали ремесла і торгівля зробили Віджаянагар найбагатшим індійським державою того часу.

Щоб підтримати досягнутий рівень багатства, його махараджі в оптовій торгівлі вдавалися до допомоги та посередництва португальців. Так, ціною певних поступок вони домоглися від португальців монопольного права купувати привізних з Ірану і Аравії коней, що значно посилило їхні армію, тому що основною її силою була кіннота.

З другої половини XVI ст. могутність Віджаянагара поступово втрачається. На початку XVII ст. цей колись могутній султанат перетворюється у невелике князівство.