Виникнення і розвиток феодальних відносин у суспільстві франкському

Освіта Франкської королівства

Класичним прикладом ранньофеодального суспільства на завойованій німецькими племенами території Західної Римської імперії було обєднання франків, в якому розкладання первісно-общинного ладу було прискорене в результаті впливу римських порядків.

Особливу роль в історії зіграли Салічні (приморські) франки. На чолі з своїм вождем Хлодвіг в результаті переможних воєн в Галлії, інколи у протиборстві з розпадається Римською імперією, іноді у союзі з нею, вони створили велике королівство, що тягнеться від середини течії Рейну до Піренеїв. У 486 р. захопили Сауссонскую область франки, а згодом і територію між Сеною і Луарою. Наприкінці V ст. франки відтіснили німецьке племя алеманів за Рейн, а на початку VI ст. виступили вестготів проти, що володіли всієї південної Галлією. В вирішальній битві при Пуатьє у 507 р. франки одержали повну перемогу над вестготами, панування яких з тих пір обмежувалася лише межами Іспанії. При синів Хлодвіга до Франкське королівство була приєднана і Бургундія.

Спочатку франки, як і інші народи німецькі, мали декілька правителів, найбільш відомим з них став Мерав, від імені якого пішла назва королівського роду Меровінгів та онуком якого був Хлодвіг. Своїм посиленням і перемогами Франкське держава був зобовязаний головним чином свого короля. Тому влада королівська при Хлодвіг посилюється, він стає найбагатшою людиною в державі, тому що нові завойовані землі надходять в його особисте володіння. Швидкому просуванню франків сприяло також та обставина, що вони осідали на захоплених територіях компактними масами, не розчиняючись серед місцевого населення, як встигають, зберігаючи звязок зі своєю колишньою батьківщиною, звідки вони черпали сили для нових завоювань. Захоплених земель колишнього імператорського фіску вистачало для розподілу між франкської знаттю, що дозволяло не вступати в конфлікти з місцевим галло-римським населенням. Франкська знать була нечисленна і активно підтримувала завоювання Меровінгів, оскільки вони обіцяли їй збагачення. Саме під час військових походів VI-V ст. знати склалася в правлячу верхівку франкського суспільства.

Перемоги франків пояснювалися не лише їх обєктивними умовами соціально-економічного розвитку, але й вибором політичних засобів у досягненні цих цілей. Так, король Хлодвіг, в 496 р. охрестився, прийнявши християнство разом з трьома тисячами своїх дружинників. Хрещення було майстерним політичним ходом Хлодвіга і було прийнято за обрядом західній (римського) церкви. Німецькі племена (остготи і встигають, і а також вандали бургунди) були з точки зору Римської церкви єретиками, тому що заперечували деякі з її догматів. Все духовенство західнохристиянської церкви, жило за Луарою, і гало-римська аристократія, в середовищі якої католицтво вкоренилося здавна, стало на його бік. Багато міст і укріплення пункти відразу ж відкривали ворота франкам.

Завойовницькі походи прискорили процес створення франків держави. Глибинні ж причини франкської становлення державності коренилися у розкладанні франкської вільної громади та розшарування суспільства.

Держава франків за своєю формою було ранньофеодальний монархією, що виникла у перехідний період від общинного до феодального суспільства, минаючи стадію рабовласництва. Це товариство характеризувалося багатоукладністю (поєднанням родоплемінних, общинних, феодальних і рабовласницьких відносин), незавершеністю процесу створення основних класів феодального суспільства. У силу цього ранньофеодальна держава франків несло на собі відбиток старої общинної організації, установ племінної демократії.

Салічна правда про суспільний лад франків

Найважливіші відомості про суспільний лад франків у цей період черпають із запису старовинних судових звичаїв франків, що одержали назву Салічна правда.Найбільш яскраво соціально-класові відмінності в суспільстві франків, як свідчить Салічна правда, проявлялися у положенні рабів. На відміну від вільного общинника раб вважався річчю, і його крадіжка прирівнювалася до крадіжки тварини. Шлюб раба із вільним вів до втрати останнім волі.

Салічна правда вказує на наявність у суспільстві франків і інших соціальних груп: служива знати, вільні франки, напіввільні літи. Відмінності між ними носили не стільки економічний характер, скільки соціально-правовий, і були повязані головним чином з походженням та правовим становищем особи або соціальної групи, до якої ця особа належала. Так, під час випадкової загибелі вільного франка сплачувався викуп (вергельд) у розмірі 200 солідів, а за представника знати, що знаходився на службі у короля, сплачувався потрійний вергельд, що дорівнює 600 солідів, а за літа - 0,5 вергельда, тобто 100 солідів.

Право франків свідчить про початок майнове розшарування суспільства, виділяючи в якості субєктів права міську челядь, яка обслуговує панське господарство. Разом з тим Салічна правда вказує на те, що в цей період ще існують досить міцні громадські порядки і громадська власність на поля, луки і ліси. Саме поняття приватної власності на землю в Салічної правді відсутнє. Вона лише фіксує зародження аллод, передбачаючи право передачі наділу у спадок по чоловічій лінії.

Салічна правда поділялася на титули (розділу). На підставі титулів, що встановлюють покарання за крадіжку як великої рогатої худоби, так і рибальських снастей, човнів, мисливських собак, вуликів з пасіки і плодових дерев із саду, можна зробити висновок про те, що в господарстві франків були найрізноманітніші галузі: і тваринництво, і бджільництво, і садівництво, і виноградарство. У той же час основну роль в господарському житті франків, згідно Салічної правді, відігравало землеробство.Крім зернових культур, франки сіяли льон і займалися городництвом, саджаючи боби, горох, сочевицю і репу. До цього часу вони були добре знайомі з плугом і бороною. Оранка проводилася на биках. Перехід до двухполью, а потім і до трипілля свідчив про достатню агротехнічному прогрес у землеробстві.