Соціокультурні стандарти та орієнтири

Як і в багатьох країнах, що розвиваються, у відсталих країнах Африки - а в який нас цікавить, аспекті вони всі можуть бути віднесені саме до такої категорії - найвищим соціальним престижем користується причетність до влади. Чи, точніше, місце службовця в державній установі. А тому що внаслідок величезної ролі держави не тільки в політичній адміністрації, але і в господарстві країни державних установ у містах досить багато, то все питання зводиться до того, щоб знайти себе в них місце. Саме так воно є з усіма тими, хто отримав будь-яке освіту в своїй країні і тим більше десь за кордоном (як відомо, у багатьох країнах світу існували й існують квоти студентських місць для вихідців з африканських країн, які здобувають освіту за невелику плату, а то й зовсім безкоштовно). Якась частка випускників вузів, встав завдяки отриманому освіти в ряди соціальної еліти, може зайнятися бізнесом або поповнити ряди осіб так званих вільних професій. Однак це меншість. Більшість заповнює собою численні державні установи і до того же, на згадуваному вже закону кланової солідарності, наповнює нижчі посади в цих же установах своєю ріднею.

Сприймати державні установи як годівниці - це типовий прояв психології утриманства, соціального паразитизму, яка генетично повязана з общинно-колективістської кланово-трібалістской психологією і функціонально споріднена з психології будь-якого позбавленого власності та індивідуальності субєкта, що дуже добре відомо нам з власного досвіду. Природно, це породжує певний соціо-психологічні стандарт, стійкий, чітко орієнтований стереотип: головне - добре влаштуватися, розраховувати ж на самого себе доводиться тоді, коли влаштуватися не вдалося.

Подолати такого роду стереотипи, що йдуть коренями в соціо-психологічні стандарт полупервобитності, дуже непросто. Коли на рубежі 50-60-х років в формуються країнах Африки стало питання про те, хто замінить що пішли колонізаторів і як організувати виробництво на підприємствах, в більшості країн пішли шляхом різкого збільшення заробітної плати робітників, особливо що мали гарну кваліфікацію. Цим була підвищена престижність їхньої праці і забезпечена ломка звичного стереотипу. Працювати і заробляти свій хліб в умовах міста за рахунок власної праці стало досить престижним, хоча і престиж державної служби, як і раніше залишався поза досяжності. Крім того, висока заробітна плата виявилася стимулом до хорошого регулярному праці, вчитися якому теж слід було практично майже заново.

Тій же меті перетворення звичних общинно-первісних стандартів служило стимулювання освіти в африканських країнах. З 1950 по 1988 р. загальне число учнів на континенті зросло в 10 разів, з 9,3 до 92,2 млн., причому в середньої школі - в 27 разів (нині кількість учнів понад 20 млн.), а студентів - у 30 (тепер близько одного мільйона). Щоправда, ці цифри, якщо виключити арабську Африку, опиняться трохи нижче, як в абсолютних, так і у відносних величинах. Але при всьому тому зростання досить помітний. І нехай навіть прагнення до одержання освіти, особливо середньої і вищої, стимулюється можливістю влитися в ряди правлячої еліти і отримати свій шматок пирога, не надто переймаючись працею. У кінцевому рахунку важливий процес і загальний рейтинг: чим більше в країнах Африки стане освічених людей, тим швидше вони психологічно подолають синдром колективістської первісної общинності. І, виконавши, зуміють переорієнтуватися у швидко мінливих умовах життя, стати активними працівниками, влитися в сферу виробництва та підприємництва.

Проблема, про яку йде мова, для Африки сьогодні вкрай актуальна. Відомо, зокрема, що на континенті проживає 14% населення світу (цифра з кожним роком збільшується), а промислової продукції тут виробляється менше 1%, сільськогосподарської - б% (без ПАР). Залучення і привчання населення до регулярного продуктивної праці є, таким чином, справою життєвої необхідності. І саме для цього потрібні різка ломка звичних стереотипів, підвищення рівня освіченості і культурності населення, для чого - якщо врахувати швидке зростання міського населення і взагалі вплив стандартів поліетнічного міста на відміну від рідної кланово-трібалістской села-громади - обєктивно створюються непогані можливості. Важливо вміти і хотіти ними воспользораться.

Певну роль як стимулу грає і добре відомий соціологам та культурознавці так званий демонстраційний ефект. Адже всі країни Африки (може, за винятком небагатьох з числа стабільно орієнтувалися на марксистську модель або вели постійні війни заради цього), являючи собою великий ринок, буквально забиті гарними товарами, включаючи японську електроніку, гарний одяг та взуття і багато-багато іншого. Не можна сказати, щоб ці товари за цінами були всім доступні. Але й не можна вважати, що вони зовсім недоступні простій людині. Ринок є ринок, тому що той, хто хоче, щоб товари не залежувалися, порівнює ціни на них з фінансовими можливостями населення. Практично це означає, що майже будь-яка міська сімя, як і багато сільські, можуть собі дозволити купувати і користуватися цими товарами. А це, власне, і є демонстраційний ефект: кожен хоче мати те, що вже є в інших. Але для цього потрібно працювати і заробляти. Звідси - додатковий стимул до продуктивної праці, до підприємницької ініціативи. Крім того, оволодіння сучасними товарами, особливо електронікою та іншої складною технікою, побічно сприяє як підвищенню культурного рівня власників, так і розвитку їх грамотності та освіченості, хоча б за рахунок радіомовлення і телебачення (як в недавньому минулому в усьому світі - за рахунок кіно) .