Японія при Сегун (XII-XIX ст.)
У XII в. влада будинку Фудзівара поступово слабшала, чому певною мірою сприяло посилилося протистояння регентів і екс-імператорів в монастирях. На тлі цього послаблення все більш помітним ставало протистояння двох що змагалися аристократичних будинків, Тайра та Мінамото. Мінамото, які володіли на північному сході країни найбільш великим і добре організованим військом самураїв, кожен з яких мав подарував йому паном наділ з гарним доходом і тому був готовий битися за пана до смерті, в остаточному підсумку здобули перемогу. У 1192 Мінамото Йорітомо був оголошений верховним військовим правителем країни з титулом сегун. Ставкою сьогуна й уряду (бакуфу) стало місто Камакура.
Подолавши опір незадоволених, прихильники Мінамото конфіскували землі суперників і віддали їх як лених володінь своїм самураїв. Це помітно позначилося на зміну аграрної структури країни: переважною формою земельного володіння стало дрібне, самурайський, хоча продовжували існувати і великі володіння знатних будинків, перш за все Мінамото, імператора і його рідні, а також деяких всесильних васалів Мінамото. Найвпливовішим з таких васалів був Ходзьо, нащадки якого зосередили у своїх руках всю фактичну владу протягом майже століття, до першої третини XIV ст. Зокрема, саме Ходзьо організували опір монгольським арміям Хубілая, коли вони висадилися в Японії і коли героїчний опір японців, так само як І виллється монгольський флот страшний ураган (божественний вітер, камикадзе), змусили монголів піти геть.
З XIII і особливо у XIV ст. починається епоха розквіту японських міст, а також ремесла і торгівлі. Цьому сприяло декілька факторів. По-перше, збільшення кількості ставок великих аристократів, при дворах яких жило велика кількість самураїв і челяді, що обслуговували їх осіб, включаючи ремісників. По-друге, збільшення кількості буддійських сект і відповідно різних монастирів, неподалік від яких часто селився обслуговувала потреби монастиря і паломників персонал, знову-таки включаючи численних ремісників і торговців. По-третє, зявилося і деяка кількість автономно існуючих великих міст, перш за все портових, теж ставали центрами ремесла, торгівлі та міської культури.
На перших порах розквіту портових міст сприяли японські пірати, що виникли як помітна самостійна сила саме в XI-XII ст. Пізніше, однак, головну роль у їхньому процвітанні стала грати регулярна торгівля з Китаєм, Кореєю та країнами Південно-Східної Азії. У містах виникли професійні корпорації ремісників і торговців (дза), а деякі з них, щоправда, далеко не всі, як, наприклад, Сакаї, Хаката, мали навіть певну автономію та самоврядування. Але найголовнішим результатом появи міст (у XIV ст. Їх було 40, в XV - 85, а в XVI - вже 269) був помітний ріст товарно-грошових відносин, що зіграло важливу роль у подальшій еволюції структури японського суспільства.
Мова йде в першу чергу про самураїв. Сословие це з його високими запитами і досяг у цілому невисоким рівнем доходу (його можна порівняти з російським дворянством, скажімо, XVII-XVIII ст.) Уже в XIII-XIV ст. опинилося в стані кризи. Щоб підтримати військову честь і гідний рівень існування, самурай нерідко залазив у борги, а то і змушений був продавати свій льон. Це вело до розорення його і його нащадків, що було дуже невигідно для його патрона, а також і для держави (не слід забувати, що більшість самураїв було на службі сьогуна, тобто держави). Слідували один за одним указ, яким зобовязав викуповувати, а то й просто повертати самураям їхні землі. Але процес йшов своєю чергою, так що укази мало допомагали. Потрібні були інші заходи, і самураїв почали переводити на положення воїнів-лицарів, дружинників, що живуть при дворі господаря і отримують за це житло, спорядження і натуральний пайок від пана або держави. Відповідно в черговий раз стали змінюватися і аграрні відносини: все більша кількість землі початок концентруватися в руках крупних феодальних домов, князів-дайме, які також стали контролювати значну частину японських міст та їхні ремеслом і торгівлею. Піднесення князів відіграло свою роль у падінні сьогунів з дому Мінамото і їх фактичних правителів з дому Ходзьо: в результаті тривалих усобиць верх взяв колишній васал Ходзьо Асікага, який в 1335 р. проголосив себе сегуном і нащадки якого керували Японією до 1573
Сьогунат Асікага не був періодом миру і процвітання. Навпаки, посилилися феодальні усобиці, особливо з початку XV ст. Проти Асікага повставали то один, то інший з впливових будинків, а в 1467-1477 рр.. розгорілася у країні справжня війна (війна років Онін), в ході якої зміцнили своє становище деякі дайме, що зайняли ключові позиції в Японії (усього таких будинків до початку війни років Онін налічувалося 260; багато хто з них під час усобиць загинули). Влада сьогунів практично стала номінальною, а Японія на рубежі XV-XVI ст. практично розпалася на декілька частин. У цих умовах майже постійних війн і супроводжувала їх розрухи посилився економічна криза. Різко зросла кількість селянських повстань, причому до селян тепер нерідко примикали розорилися самураї (їх нижчий прошарок - кокудзін) або мандрівні лицарі, самураї-Ронін (не мали пана), а часом і міська біднота. Усі це призвело до того, що в середині XVI ст. в Японії, практично не було центрального уряду, ні сьогунського, ні імператорського. У цих-то складних умовах знову постало нелегке питання про обєднання країни.
Реалізація цього завдання повязана з іменами чи не найбільш відомих історичних діячів Японії - Ода Нобунага, Тойотомі Хідейосі і Токугава Іеясу. В обстановці загальних усобиць честолюбний Ода зумів одного за одним здолати кількох дайме і в 1573 р. повалити останнього сьогуна з дому Асікага. Одним з найбільш запеклих супротивників Ода в цій боротьбі виявилися буддійські монастирі, що зіграло чималу роль у визначенні політичного курсу Ода по відношенню до християнства.
Перші християни зявилися в Японії в 40-х роках XVI ст. разом з португальськими купцями. Потім до Японії прибули місіонери-єзуїти, в тому числі знаменитий Франциск Ксавє. Їх зусиллями Християнська релігія у вкрай вигідних для вкорінення на островах Японії умовах запеклих міжусобиць стала поширюватися досить швидкими темпами: вже в 1580 р. в країні було близько 150 тис. християн, а також 200 церков і 5 семінарій; до початку XVII ст. християн було близько 700 тис. Цьому сприяла, зокрема, і політика південних дайме, зацікавлених в португальській торгівлі і, головне, у володінні вогнепальною зброєю, доставка, а потім і виробництво якого в Японії були налагоджені саме католиками-португальцями.
У 80-х роках XVI ст. Ода опанував вже половиною провінцій країни, включаючи столицю Кіото, і провів низка реформ, спрямованих на ліквідацію політичної та економічної роздробленості, на розвиток міст і торгівлі, але під верховним контролем влади (зокрема, в 1568 р. був позбавлений своєї автономії торгове місто Сакаї ). Після вбивства Ода у 1582 р. владу потрапила до рук його помічника Тойотомі Хідейосі, вихідця з селян. Хідейосі зумів завершити справу обєднання країни і навіть плекав мрію розширити свою владу за рахунок завоювань на континенті. Невдачі експедиції до Кореї поховали ці мрії. Однак внутрішні реформи дали чималий ефект. Була посилена централізована влада, укріплений контроль за містами і торгівлею, приділено увагу земельну реформу, метою якої було закріпити землі за селянами, здатними справно платити податки в казну держави. На відміну від Ода новий правитель виступив проти надмірних зусиль, на його думку, єзуїтів і взагалі християн. У 1587 р. він навіть видав було указ про вигнання закордонних місіонерів, португальців та іспанців, і організував переслідування японців-християн, включаючи знищення церков і видавали церковну літературу друкарень. Але успіху це не дало, бо переслідувані ховались під надійним захистом прийняли християнство бунтівних південних дайме. Після смерті Тойотомі Хідейосі у 1598 р. влада опинилася в руках одного з його сподвижників Токугава Ізясу, який зумів здолати суперників і в 1603 р. проголосив собі сегуном. Почалася тривала епоха нового, третього за рахунком після Мінамото і Асікага, сьогунату, токугавского, що тривав аж до реставрації 1867 р., «Мейдзі Ісин».
У класичній формулі «почав, продовжив, завершив», звичайно відносять до оцінки діяльності всіх трьох видатних обєднувачів країни у XVI ст., На частку Токугава Іеясу доводиться заключна фаза. Суровой рукою остаточно підкоривши всіх бунтівних дайме і обєднавши країну під своєю владою, будинок Токугава і перш за все сам Іеясу почали серії реформ, спрямованих на закріплення успіху. Даймьо, яких на той час налічувалося близько 200, зберегли деякі традиційні права, включаючи суд і адміністративну владу в межах свого володіння, при них залишилися і їх самураї, що перебували в основному на натуральному забезпеченні. Однак за це вони не тільки повинні були визнати авторитет сьогуна, але і на знак цього визнання кожен другий рік разом з родиною, челяддю і навіть частиною дружини проводити в спеціально побудованій для цього палацової садибі в Кіото. Це свого роду заручництва відіграло важливу роль у зміцненні влади центру. Крім того, будинок Токугава подбав про те, щоб ворожі йому дайме (сторонні - у відміну від тих, хто був ріднею чи васалом сьогуна), що іменувалися тодзама, не проживали компактно, але були б територіально відірвані один від одного. Ремесло і торгівля в тих містах, де раніше здійснювали свою юрисдикцію дайме, були передані в підпорядкування центру разом із самими містами. Все це значно підірвало могутність князів і зміцнило владу сьогунів, тобто держави.
Іеясу провів і аграрну реформу, ще раз закріпив селян за їх землями. Він же строго розмежував стану (самураї, селяни, ремісники, торговці) та налагодив систему поліцейського нагляду в країні. Виступивши проти католицької церкви, закривши порти і взагалі ізолювавши Японію від зовнішнього світу, Токугава разом з тим не стояв за сувору і повну ізоляцію. Сегуни, мабуть, розуміли, що при контрольованих контактах звязку з європейцями можуть дати країні чимало користі. Зокрема, серед інших європейців були виділені голландці: вся йшла до Японії за посередництвом голландських купців європейська наука і культура (її іменували голландської наукою, рангакуся), особливо книжки, надавали чималий вплив на японців, які звикли переймати все корисне в інших. Відомо, що вчені, послідовники рангакуся з числа добре освічених японців, вже у XVIII ст. активно і цілком свідомо використовували дані європейської науки для вдосконалення економіки країни.
Однак ізоляція країни не вела до її швидкого прогресу. Якщо в XVII ст. реформи та зміцнення внутрішньої стабільності призвели до відносного процвітання економіки Японії, то XVIII століття принесло з собою занепад і початок економічної кризи. Розкладався позбавляє необхідності матеріального утримання корпус самураїв, з яких у найгіршому становищі були Ронін. У критичному стані опинилися селяни, частина яких була змушена йти в міста або включатися в міське господарство з допомогою системи розсіяною мануфактури (важливий інститут, який грає значну роль і в сучасній Японії). У занепад прийшли і більшість дайме, чиї владу і багатство помітно скорочувалися. Що стосується сьогунів, то їх могутність продовжувало бути непохитної, причому чималу роль у цьому відіграло відроджене і посилена в його чжусіанской формі неоконфуціанство, яке не тільки було сприйнято в якості офіційної ідеології, але й реально надавав свій вплив на спосіб життя японців (патерналізм, відданість старшим, міцність сімї, культ етичної норми і багато чого іншого).
Криза токугавского сьогунату став помітним на межі XVIII-XIX ст., Але особливо виразним - з 30-х років XIX ст. Ослабленням могутності сьогунів скористалися перш за все найбільш міцні і розвинені князівства із числа тодзама південних районів країни, особливо Тесю і Сацума. Вони багатіли за рахунок контрабандної торгівлі, активно розвивали власну промисловість, включаючи і військову, причому сегуни вже нічого з цим вдіяти не могли. Сильний удар по авторитету токугавскому завдало насильницьке «відкриття Японії США та європейськими державами в середині XIX в. Антііностранное і антісегунское рух в країні після цього злилися воєдино, причому центром тяжіння всіх бунтівних сил у країні став імператорський палац в Кіото.
Давно забутий, хоча і завжди всіма дбайливо шанований імператор раптом перетворився на національно-патріотичний символ Японії. Імператора активно підтримували князі і самураї з Тесю і Сацума, з, деяких інших князівств. За нього виступали стікаються до його двору мандрівні Ронін. Нарешті, антісегунскую коаліцію підтримала і зацікавлена в різкій зміні політики Японії Англія. Словом, дні сьогунату були визнані, так що недивно, що після короткої опору восени на рубежі 1868 з сьогунатом в історії Японії було покінчено. Влада в країні була передана імператора, 16-річному Муцухито (Мейцзі). Японія вступила в смугу радикальних перетворень, рівних яким не знала жодна з неєвропейських країн (за винятком тих, що були заселені колоністами з Європи, як США й Австралія, Канада і т. п.).