Епоха еллінізму на Близькому Сході

Походи Олександра і завоювання їм близькосхідного світу аж до Індії викликали до життя небувалу до того за масштабами колонізацію. Греки і македонці масами кинулися в багаті землі Сходу, сулівшіе їм привілейовані умови життя і легкі доходи. Саме за рахунок цієї колонізації виникали десятки нових міст, значна частина яких була освіти, схожі на класичні грецькі поліси, тобто є собою самоврядні території, часом включали, крім обгородженій поселення, і велику що примикає до нього периферію. Ці поліси зазвичай мали не тільки автономні форми адміністрації, а й чималі привілеї та імунітети. Правда, про політичну їх незалежності мови бути не могло: все знову виникали елліністичні за типом міські поселення включалися в єдину систему державної адміністрації Птолемеїв і Селевкідів, причому царі незмінно прагнули поставити міста під свій контроль, розміщували там свої гарнізони, направляли туди своїх чиновників з великими повноваженнями і правами верховного нагляду. Словом, елліністичні міста на Близькому Сході багатьом нагадували грецькі поліси, та й жили там в основному колонізатори-елліни, але при всьому тому ці міста відрізнялися від класичних грецьких полісів пониженими правами і свободами, які були урізані на користь могутньої царської влади, античної Греції майже незнайомою, як, втім, і Македонії. Варто зауважити, що правами земельного володіння в цих містах користувалися не тільки повноправні громадяни, ними могли користуватися й інші переселенці, що різко змінювало характер статусу цивільної громади міста.

Незважаючи на всі ці відмінностей, елінізовані міста разом з військовими поселеннями тих же греків і македонців, заснованими на принципі щедрого наділення воїнів і ветеранів земельними ділянками з податковим імунітетом, були форпостами елліністичного впливу на стародавньому Близькому Сході. Саме за рахунок такого впливу в країнах Сходу, правителями яких були династії діадохів, тобто тих же греків, здійснювався генеральний процес еллінізації, проникнення в близькосхідний регіон елементів грецької культури, соціального і політичного устрою, економіки та способу життя греків. Правда, це проникнення зачіпало лише деякі найбільш розвинуті в економічному і культурному відношенні райони і верстви населення - переважно ті, що тяжіли до тих самих грецьким за характером полісами, скажімо, типу нової столиці Єгипту Олександрії. Що ж до віддалених районів або стародавніх міських торгово-ремісничих центрів на кшталт Вавилону, то вони в основному зберігали свою звичну структуру і мало що запозичили у греків, хіба що посилювали свої звязки з ними.

Практично це означало, що вся територія близькосхідного регіону як би розділилася на дві нерівні частини: на еллінізму і елінізовані міста і поселення, що надавали певний вплив на оточувала периферію і включали до сфери свого впливу придворну і вищу служилих знати, частина апарату адміністрації, а також заможних представників приватновласницької сектора, і на мало повязану з цими центрами периферію, яка жила колишнім життям. Ця різниця знайшла відображення і в термінах: незачеплені елліністичним впливом периферія, тобто основна частина близькосхідного миру, одержала найменування хори. Протиставлення хори та полісів з часом призвело до того, що етнічний термін еллін став сприйматися як соціальний: «еллінами» почали називати всіх причетних до влади, привілеїв, всіх впливових і заможних - на противагу масам різноплемінного непривілейованого і в основному сільського населення.

У птолемеевскую Єгипті з його традиційної централізованої адміністрацією територіально-адміністративний поділ на поліси-катекіі і хору було найбільш наочним і очевидним. Вояки (Клерухії, катекі), в основному з греків і македонців, являли собою привілейований шар землевласників і повноправних городян. До цього шару примикали як землевласники полісів з числа інших переселенців, які не були повноправними городянами, так і традиційні верстви жерців і вельмож поза полісів. Господарства старої знати, як і всі традиційні царсько-храмові господарства, як і раніше оброблялися в основному орендарями з числа єгиптян, які тепер іменувалися грецьким терміном лаой. Цим же терміном називали і дрібних землеробів, що обробляли власні наділи. Хоча чіткої межі між орендарями і власниками наділів у птолемеевскую Єгипті, як і раніше, не існувало, все-таки деякі дані дають підстави зробити висновок, що регламентація життя орендарів, особливо так званих царських хліборобів (чимось нагадували «царських людей» давнини), була особливо дрібязкової, а контроль чиновників Птолемея нічим не поступався нагляду допитливих наглядачів далекої давнини - хіба що тепер вони обходилися без палиць і бичів.

Нове було в тому, що поряд з цією традиційною сферою економічних та адміністративних звязків існували великі анклави на зразок Олександрії, де життя текло по зовсім іншим законам еллінського світу. А так як Олександрія була столицею, її спосіб життя чинив неабиякий вплив, особливо на заможні верстви Єгипту, які піддавалися еллінізації в першу чергу. У той же час основної частини країни - хори - процес еллінізації мало торкався. Звідси і підсумковий результат: вплив еллінізму на життя країни і народу в птолемеевскую Єгипті було не дуже помітним, але тим не менше його вплив на правлячі і заможні верстви - а саме вони в першу чергу були причетні до економічних важелів і культурному потенціалу Єгипту - було достатньо відчутним, принаймні для того, щоб весь історичний період, повязаний з цим впливом, вважати та іменувати періодом еллінізму.

Щось подібне було і в державі Селевкідів. Численні Олександрії, Антіохії і інші поліси тут теж задавали тон, особливо у верхах суспільства, серед заможних і привілейованих його верств, включаючи центральну адміністрацію і двір. Всі ці «елліни» протистояли основної частини населення, жителям хори, в більшості іменувався тим же грецьким терміном лаой. Що стосується рабів і рабства, то слід сказати, що античного рабства еллінізм з собою не приніс. Роль рабства збільшилася, але тим не менше раби і в полісах, і поза їх зазвичай знаходили статус, звичний для Сходу і відрізнявся від того, який був характерний для класичної античності. Рабів, які перебували в приватному володінні, було, як і раніше порівняно мало як в полісах, так і поза ними, причому всі вони мали певні майнові та соціальні права. Було чимало вільновідпущеників з числа вчорашніх рабів, частина їх була заможними городянами (не громадянами!). Існувало чимало казенних громадських рабів у полісах, де вони зазвичай несли службу дрібних правоохоронців. Раби державні використовувалися в царсько-храмових господарствах і на важких роботах - у промислах, рудниках і т. п.

Як у птолемеевскую Єгипті, так і в державі Селевкідів період еллінізму приніс з собою деякі зміни в центральній та місцевій адміністрації. Так, значно більшу, ніж раніше, роль став грати суд, що спирався хоча б частково на еллінську практику судочинства. В якості загального адміністративного мови став використовуватися специфічний діалект грецької - койне, разом з яким через суд, адміністрацію та інші офіційні інституції в гущу елліністичних країн Близького Сходу проникали елементи культури і релігії греків, їх філософія, наукові досягнення, література, мистецтво, методи і прийоми у сфері освіти, військового навчання і т. д. І хоча, як уже згадувалося, все це звичайно обмежувалося порівняно нечисленними полісними анклавами поза хори та привілейованими верствами населення, «еллінами», в цілому результат такого впливу протягом століть (а епоха «еллінізму» 4 ст. До н. Е.. В більшості країн близькосхідного регіону змінилася римським пануванням, в принципі що продовжували і в певному сенсі навіть поглиблює цей процес) досить очевидний, хоча й має потребу в більш глибокому теоретичному осмисленні. Питання в тому, чому еллінізація, а потім. і змінила її романізація, поглиблена і збільшення до того ж у багатьох близькосхідних країнах (ті ж Єгипет, Сирія та ін) християнізацією, в кінцевому рахунку так і не привели не тільки до радикальної трансформації близькосхідної структури за європейським стандартом, але навіть і до скільки -небудь помітного синтезу обох структур. До цієї проблеми ми ще повернемося. Поки ж варто зауважити, що еллінізму вплив не була однаковою на всьому Близькому Сході. Менш за все воно торкнулося, зокрема, райони розселення самих персів - не виключено, що це було повязано не стільки навіть з порівняльною віддаленістю Ірану від Європи, скільки з гордовитою самобутністю іранців. Втім, незважаючи на це, грецький вплив відчувався не тільки в самому Ірані, а й на схід від нього, в Бактрії і североіндійскіх землях, через які воно, зокрема, вплинуло на формування іконографії буддизму Махаяни (гандхарское мистецтво скульптури).