Друга династія Хань (25-220)

Ставши імператором і прийнявши імя Гуан У-ді, Лю Сю багато в чому продовжив розпочаті Ван Маном перетворення. Він активно переслідував практику поневолення людей і навіть звільнив казенних рабів. Подбав він і про те, щоб селяни отримали землі і успішно їх вирощували, причому частково для цього були використані пустують землі держави а декому з сильних будинків. Було помітно укріплена централізована адміністрація, знову скорочений земельний податок до 1 / 30 врожаю. Всі ці заходи дали результат, і економіка країни швидкими темпами почала відновлюватися. Слідом за нею стабілізувалася внутрішня і зовнішня політика, що виявилося, зокрема, у тіні гунів (сюнну) і відкриття знову для торгівлі Великого шовкового шляху у результаті походів знаменитого полководця і вмілого китайського дипломата Бань Чао. Однак ця стабілізація тривала порівняно недовго. Вже з початку II ст. стан у країні почало помітно погіршуватися.

Тут доречно сказати кілька слів про особливості китайської дінастійного циклу, найбільш наочно проявили себе саме в роки існування імперії, починаючи з Хань. Як правило, кожна династія змінювала попередню в обстановці тяжкої економічної кризи, соціальних негараздів і ослаблення політичної централізованої влади, що проявлялося у формі потужних народних рухів, часом у вигляді вторгнень з півночі та іноземних завоювань. Механізм циклу, в ході якого виникало чергову кризу, досить складний; тут грали свою роль і економічні причини, часом і демографічний тиск, і екологічні, і інші обєктивні чинники. У самому загальному вигляді справа зазвичай було повязане з наступними процесами.

Китайська сільська громада як сильний і тим більше ефективно відстоює свою автономію інститут було зруйновано ще в давнину. Перед лицем скарбниці кожен двір відповідав сам за себе, при всьому тому, що казна була зацікавлена в полегшенні і гарантуванні збору податків і з цією метою штучно підтримувала деякі традиційних форм взаємної відповідальності в рамках громади села. Входячи до громади як до важливої соціальної корпорації, якою вона і була, влада ще за часів реформ Шан Яна в Цінь і потім у всій ціньського імперії ввели зручний для них метод кругової поруки, створивши штучні обєднання дворів у пятідворкі, в межах яких кожен відповідав за виконання податкових та інших зобовязань чотирма іншими, аж до обовязку заповнювати недобір за власний рахунок. І хоча цей жорсткий метод функціонував в імперії не завжди, завжди згадували про нього, коли слід було зміцнити позиції влади. Зокрема, це було і при Ван Мане. Сказане означає, що перед обличчям казни всі землевласники були платниками податків та всі були рівні в соціально-становому плані. Це стосувалося і сильних будинків. Виняток робився лише для деяких категорій привілейованих осіб - для чиновників і вищої знаті з числа родичів імператора.

Відповідно для держави існували лише дві форми земельного володіння - державні (вони ж громадські) землі, на яких жили і працювали зобовязані виплачувати ренту-податок в казну і нести різні повинності землероби, і казенні службові землі, фонд яких призначався для утримання двору, вищої знаті і чиновництва, в основному на засадах тимчасової, умовного та службового володіння. Землі першої категорії найчастіше іменувалися терміном мінь-тянь (народні 303030]), другий - гуань-тянь (казенні, чиновні). Друга категорія була порівняно невеликою, зазвичай не більше 15-20%. Все інше припадало на частку мінь-тянь. Передбачалося, що землі мінь-тянь більш-менш рівномірно розподілені між хліборобами, внаслідок чого кожен орач має своє поле й акуратно сплачує податок до скарбниці (землі гуань-тянь теж оброблялися селянами, але податок з них йшов їх власникові - чиновнику, двору і т . п.). Практично, однак, це було лише в ідеалі. Реально життя складалося інакше. В одних землі було більше, в інших менше, багаті тіснили незаможних, правдами і неправдами приєднували до себе їх землі і ставали ще багатшими, перетворювалися на сильні вдома, тоді як бідняки позбавлялися останнього клаптика землі ( «нікуди увіткнути шило», за висловом китайських джерел ). Що все це означало для держави для скарбниці?

Традиційне китайське державу з глибокої давнини було чи не класичним втіленням принципу влади-власності та централізованої редістрібуціі. Саме за рахунок редістрібуціі надлишкового продукту існував століттями той добре продуманий і майже автоматично відтворені апарат влади, який управляв імперією. Поки селяни мали наділи, обробляли землю і платили ренту-податок в казну, структура китайської імперії було міцною і життєздатною. Але якщо вже землі в значній кількості переходили до багатих землевласників - а рано чи пізно це завжди траплялося, - ситуація починала мінятися. Багаті власники землі, котрі здавали її в оренду нужденним за високу платню, аж ніяк не завжди охоче брали на себе виплату у скарбницю належної їй податку. Навпаки, багаті селяни зазвичай зменшували ту частку податку, що повинні були платити до скарбниці. І вони мали для цього чимало можливостей, починаючи з того, що з їх числа виходили чиновники, у чиїх руках влада (своя рука владика завжди), і закінчуючи можливістю дати хабар тим же чиновникам і з їх допомогою позбутися від більшої частини податку.

Результат завжди був однозначним: скарбниця недоотримувала норму приходу, апарат влади був змушений задовольнятися меншим, тобто затягувати пояси, причому це часто, як згадувалося, компенсувалося посиленням свавілля влади на місцях (нові побори, примусу до хабара і т. п.) . Це, у свою чергу, вело до поглиблення кризових явищ як у сфері економіки (втрата майна, потім і землі), так і в соціальних відносинах (невдоволення селян і їх пагони, поява розбійницьких зграй, повстання), а також у галузі політики (нездатність правлячих верхів впоратися з положенням, зростання ролі тимчасових правителів, дбали лише про те, аби половити рибку в каламутній воді, тощо). Власне, саме до цього і зводився зазвичай в історії Китаю дінастійний цикл.

Цикли такого роду були не тільки в Китаї, і про це вже йшла мова, коли йшлося про зміну періодів централізації і децентралізації в різних державах Сходу, починаючи з Давнього Єгипту. Але в китайській історії дінастійние цикли завжди були найбільш наочні, це свого роду еталон, з допомогою якого краще всього можна виокремити і проаналізувати саме явище як таке. Цикл завершувався зазвичай воцарінням нової династії, що вело до ліквідації кризи частково за рахунок знищення у вогні заколотів і воєн багатих власників, частково за рахунок загального зменшення який загинув у роки воєн і негараздів населення країни, а також що виникає внаслідок цього слушної нагоди знову роздати кожному з уцілілих наділ землі, аби вони справно працювали і платили податки, спочатку помітно зменшені.

Можна додати до всього сказаного, що іноді звичний цикл ускладнювався за рахунок роблять влади більш-менш вдалих реформ, за допомогою яких криза тимчасово знімався зусиллями згори. У цих випадках нерідких дінастійний цикл як би посередині переривався. Але невдовзі процес починався заново, завершуючись, як звичайно. До числа вдалих реформ відносилися ті, що реально гасили кризові явища. Реформи Ван Мана, при всій їх комплексності та потенційні можливості, до них віднести не можна. Перша династія Хань стала жертвою кризи. Початок другої династії Хань було повязане з його подолання. Але пройшло трохи більш ніж століття - це досить звичайний термін в рамках циклу, що про нього тільки що йшла мова, - і стан процвітання, в якому знаходилося ханьських держава, знову прийшла до кінця. У другій чверті і особливо з середини II ст. стали дедалі відчутніше проявляти себе симптоми дестабілізації, а потім і нового наближається кризи.

Процес обезземелення селян з початку II ст. йшов все більшими темпами, як за рахунок поглинання земель багатіями, так і у процесі свого роду коммендаціі, тобто добровільної віддачі своїх земель, себе і своєї сімї під заступництво сильного вдома з метою отримання від нього захисту в смутні часи, повязане з ослабленням ефективності влади центру. Явище це, добре знайоме та іншим товариствам в періоди феодальної роздробленості і міжусобиць, призводило до формуванню стійких патронажно клієнтних звязків-, що в кінцевому рахунку знову ж таки посилювало позиції сильних будинків і послаблювало позиції скарбниці. Процес протікав на тлі чергового гострої політичної кризи в ханьських імператорському будинку: починаючи з II ст. влада правителів слабшала за рахунок посилення тимчасових правителів з числа рідні впливових імператриць. Активну роль у політиці знову стали грати євнухи, що мали унікальну можливість бути опосередковуючи ланкою між внутрішніми покоями двору і зовнішніми повязаними з гаремом силами. Посилення тимчасових правителів і євнухів тягло за собою неминуче ослаблення позицій служилої конфуціанської бюрократії, аж до вищих сановників імперії.

Наслідком усього цього був не просто занепад владі, але також і зростання свавілля і беззаконня, особливо з боку впливових тимчасових правителів, які прагнули не втратити свій час. Беззаконня і свавілля у свою чергу народжували в народі різке невдоволення, знаходить своє найбільш помітне віддзеркалення як у зростанні заворушень і повстань, так і в посиленні так званої чистої критики з боку впливових конфуціанців, включаючи і багато сильні будинку. Центром критики стали учні столичної школи Тай-Сюе, де готувалися кадри чиновників. У 60-70-ті роки II ст. боротьба між чиновниками і співчували їм конфуціанця з їх чистої критикою, з одного боку, і тимчасовими і євнухами - з іншого, загострилася до краю. Країна була на межі політичного краху.

Саме в цей час почав набирати силу все зростає соціальна протест, що прийняв сектантського форму руху під гаслами даосизму. Послідовники філософського даосизму Лао-цзи і Чжуан-цзи до цього часу трансформувалися в прихильників даосизму релігійного, в центрі якого опинилися споконвічні селянські ідеали «великого рівності» (тай-пін) і надії на містичні методи досягнення довголіття та безсмертя. Глава секти «Тайпіндао» Чжан Цзюе, що прославився мистецтвом лікування і, за переказами, що допоміг у важкі роки епідемії безліч сходилися до нього і вірили у його чудодійну силу людей, на рубежі 70-80-х років несподівано опинився на чолі численної і активної секти прихильників нового «жовтого» неба, що в 184 р. (початок чергової 60-річного циклу, що грав у Китаї роль століття) повинне було прийти, за поданням сектантів, на зміну грузнув в вадах «синього» небу Хань. Покрити свої голови жовтими повязками прибічники секти планували саме в цей момент сакральний підняти повстання, про що було відомо вже всім в Китаї.

Влада спробували було повстання попередити, що внаслідок цього почалося передчасно, що позначилося на його перебіг і результати. Перші успіхи повсталих опинилися недовгими і в кінцевому рахунку рух зазнало поразки. Однак придушення повстання Жовтих повязок виявилося пірровою перемогою для Хань: імперська адміністрація і двір невдовзі після цього втратили будь-який вплив на хід подій, а головну роль у справі остаточного придушення розсіялися по країні заколотників і у всій що послідувала за цим політичній боротьбі стали грати щасливі воєначальники, що спиралися на сильні будинку. Чи можна вважати, що з цієї миті - з кінця II ст. - На передній план у життя Китаю на кілька століть вийшли військові, а військова функція стала провідною в політичному житті розпалася на частини колишньої імперії.