Китай в ранньому середньовіччі: доба Хань і криза імперії

Процес китаїзації як варваризованому півночі, так і енергійно освоюється півдня, в ході якого основні цінності китайської конфуціанської культури, включаючи і політичну (система адміністрації, принципи взаємовідносин держави і суспільства і т. п.), були заново широко поширені по всьому Китаю, створив, як це було і тисячоліттям раніше при Цинь Ши-Хуанді, серйозні передумови для обєднання країни. У 581 р. полководець царства Північне Чжоу Ян Цзянь, який провів незадовго до того ряд успішних воєн і, зокрема, який розгромив північнокитайської царство Ци, обєднав весь Північний Китай під своєю владою, проголосивши нову династію Сунь (581-618). Знищивши незабаром після цього Південнокитайське держава Чень, Ян Цзянь (суйскій Вень-ді) опинився на чолі обєднаного їм Китаю.

Прийшовши до влади, Вень-ді провів ряд важливих реформ, спрямованих на зміцнення централізованої держави. Були уніфіковані заходи і випущені нові стандартні монети, впорядковані податки і скасовані всі надзвичайні побори. Центральною частиною реформ, як це завжди бувало в аналогічній ситуації, виявилося рішення гострих проблем землеволодіння та землекористування. Відштовхуючись від принципів північнокитайської надільної системи (реформи Сима Яня у 280 р. і Тоба Хуна в 485 р.), імператор зробив усе, що міг, щоб вибити грунт з-під ніг сильних будинків. Кожен орач повинен був мати своє поле і платити податок державі - приблизно таким був девіз Вень-ді. В основі оновленої їм аграрної надільної системи лежав принцип права кожного чоловіка, кожної жінки і взагалі кожного дорослого, аж до раба (раб у Нань-Бей чао звично сприймався як молодший члена сімї), на земельний наділ: 80 му - чоловіча, 40 -- жіночий. З сімейного середнього наділу (120 му) стягувався невеликий податок в три Даня (дань - приблизно центнер) зерна. Крім того, існувала промислова подати (жінка здавала в скарбницю шовк або пряжу) і трудова повинність (20 днів на рік для чоловіків). Був проведений ретельний облік населення і виявлено понад 1,5 млн. селян, що не входили раніше до списків податкових. Крім того, порівняно щедре наділення землею спонукало суйскіе влади нарізати цілинні і залежні землі, що призвело до небаченого раніше росту клина оброблюваних полів - з 19,4 до 55,8 млн. му за деякі десятиліття правління династії Сунь.

Не всі ці землі, проте, вирощувалися селянами, що отримали наділи від держави. Частина земельного клину як і раніше перебувала в розпорядженні титулованої знаті і чиновників, чиї службові і скаржитися землі оброблялися селянами тих місць, де ці землі розташовувалися. Немає даних, які свідчили б про те, на яких засадах оброблялися ці категорії землі. Але слід вважати, що умови були для хліборобів приблизно такими ж, - в іншому випадку ніщо не заважало селянину піти на нові місця і отримати власний наділ, щедро виділявся кожному. Що ж до колишніх сильних будинків, кількість і вплив яких у Сунь стали швидко зменшуватися, то слід припустити, що надільна система Вень-ді торкнулася і їх. І хоча на всіх своїх рабів і клієнтів сильний будинок міг отримати в сукупності досить велика кількість землі (тобто зберегти значну частину того, що мав), та до того ж на порівняно пільгових умовах (з раба і, мабуть, з залежного податок брався у половинному розмірі, хоча надів йому давався повний), епоха процвітання таких господарств була вже позаду, що слід вважати природним для періоду панування сильної централізованої влади.

У 605 р. Вень-ді замінив його син - знаменитий суйскій Ян-ді, заслужено здобув собі репутацію деспота під стати Цинь Ши-Хуанді. Діючи дуже жорсткими силовими методами, хоча й орієнтуючись при цьому на конфуціанство як ідейну основу, Ян-ді прагнув створити потужну імперію. У пишно відбудовану їм столицю Лоян він переселив 10 тис. багатих сімей з різних районів країни, відірвавши їх від рідних місць і поставивши під свій контроль, - метод, застосований у свій час і Цинь Ши-Хуанді. У районі Лояна були збудовані розкішні палаци, а також величезні зерносховища, причому для транспортування податкового зерна з півдня, який став вже основною житницею країни, був виритий Великий канал, що звязав Янцзи з Хуанхе. На обслуговуванні цієї споруди з усіма його шлюзами та іншими пристроями було зайнято, за деякими даними, до 80 тис. чоловік.

Ян-ді зробив роботи і з реконструкції Великої стіни, яка за тисячоліття прийшла в занепад. Навряд чи ця споруда могло зіграти серйозну роль у справі захисту від вторгнень кочівників - а саме для цього воно було свого часу задумано. Практика показала, що стіна вторгненням не заважала, хіба кілька ускладнювала їх, змушуючи де-не-де робити обїзди. Але як символ, як справа престижу, як бажання показати, що надалі імперія вторгнень з півночі допускати не має наміру, ремонт стіни був цілком доречним. Словом, суйскій Ян-ді вів одночасно кілька колосальних будівництв, кожна з яких вимагала мільйонів робочих рук і величезних коштів, не кажучи вже про те, що виявлялася могилою для десятків, а то й сотень тисяч людей. Якщо додати до цього, що паралельно Ян-ді намагався вести активну зовнішню політику і постійно воював - то з тюркської каганатом, то у Вєтнамі, то в Кореї, - ситуація проясниться ще більше. Як то було і за часів Цінь Ши-Хуанді, країна не витримала ваги покладеного на неї тягаря.

У 614 р., після кількох безрезультатних і дуже дорого обійшлися імперії походів до Кореї, в Китаї одне за одним почали вибухати повстання. До виступів селян незабаром приєдналися змови незадоволеною правлінням Ян-ді знаті. Імператор був змушений тікати з столиці, але це йому не допомогло: Ян-ді був убитий, а правителем нової династії Тан проголосив себе один з його воєначальників і родичів по жіночій лінії Лі Юань.