Бірма

Хоча територія Північної Бірми здавна служила пішохідним мостом між Індією і Китаєм, державність в самій Бірмі виникла порівняно пізно. Достовірні дані свідчать лише про те, що найдавніші аборигени тутешніх місць ще у II тисячолітті до н. е.. були потіснені що прийшли з півночі і північного сходу монкхмерамі, після чого у I тисячолітті до н. е.. з півночі стали прибувати хвилями тибето-бірманські племена. Протогосударство Аракан на південному заході Бірми було, мабуть, найдавнішим, причому не виключено, що у виникненні його відіграли певну роль прибули сюди з Індії на рубежі нашої ери ченці, які привезли з собою буддійські реліквії, - так, принаймні, свідчать легенди . Пізніше приблизно в IV ст., В центрі сучасної Бірми виникло протогосударство Шрікшетра бірманського племені пю, де теж цілком очевидно панував буддизм південного хінаяністского толку. Втім, пю вже були знайомі і з вішнуїзм, про що свідчать що збереглися від того часу камяні скульптури Вішну. На півдні Бірми виникло монское держава Раманадеса.

Всі ці ранні державні утворення, особливо Шрікшетра, відіграли певну роль у виникненні більш розвиненої держави, королівства Паган, яке з XI ст. обєднав під своєю владою як населені бірманцями північні землі, так і южнобірманскую країну Монова. Васальну залежність від Пагана і став Аракан. Вплив Цейлону зіграло свою роль у тому, що південний буддизм Тхеравада зайняв в Пагані міцніші позиції (спеціальна пагода Швезігон була побудована для того, щоб у неї урочисто помістили копію цейлонського зуба Будди з Канді), ніж проникав з півночі махаяністскій буддизм, в чималому ступені обтяжений елементами тантризму з його сексомагіей.

Легендарний засновник королівства Паган Аноратха (1044-1077) багато зробив для укріплення держави. За нього, як свідчать перекази, були закладені основи бірманського листи на основі графіки попадали та монского абетки, отримали розвиток література, різні мистецтва, перш за все в їх індіанізірованной міфологічної формі. Мабуть, певний вплив на культуру Пагана надав і Китай. Мало відомо про внутрішню соціально-економічній структурі Паганська суспільства. Але те, що відомо, цілком списується у звичні параметри: в країні панувала влада-власність (верховна власність) правителя на землю, існували васальні володіння великої знати, апарат чиновників, а також громадські селяни, які платили в казну або поставленого над ними скарбницею власникові землі, аристократові й чиновнику, ренту-податок.

Зміцнення економічних позицій знаті і буддійської церкви призвели наприкінці XII в. до ослаблення не усталена ще централізованої структури Паганська королівства. Слабевшая держава почала розпадатися на частини, а навала монголів у другій половині XIII в. прискорило її розвал. У XIV-XVI ст. в Бірмі співіснувало кілька невеликих держав. У середині XVI ст. шанський князівство Пегу ненадовго обєднало Бірми під своєю владою і навіть на 15 років поставило у васальну залежність до себе велике тайська держава Аютію. Але на рубежі XVI-XVII ст. ситуація різко змінилася у звязку з появою в Бірмі португальців, розвинули дуже активну діяльність, включаючи мало не насильницьку християнізацію місцевого населення. Обурення натиском з боку португальських колонізаторів, які користувалися певною підтримкою влади, призвело до загибелі держави Пегу. На зміну йому прийшла нова держава під владою правителя князівства Ави, який зумів обєднати навколо себе більшу частину Бірми. Авское держава проіснувала понад сто років, до середини XVIII ст., Причому часом вона перебувала під сильним тиском з боку цінських Китаю, хоча при цьому в ній, як і раніше господарювали португальські, індійські, а трохи пізніше також голландські і англійські купці, які тримали у своїх руках всю зовнішню і транзитну торгівлю.

Соціально-політична структура в пізньому середньовіччі в принципі залишалася тією ж, що була раніше. Правитель, найвищий субєкт влади-власності, спирався на досить розвинений апарат влади, що складався з декількох центральних установ і різних адміністративних підрозділів. Керівники-мьотуджі вважалися чиновниками і за свою службу мали право на частину ренти-податку з керованих ними областей. Останнє йшло в казну держави і використовувалося на утримання центрального апарату, війська та інші потреби. Існувало монастирське землеволодіння, звільнене від оподаткування. Значною автономією користувалися правителі окраїнних князівств, населених в основному небірманскімі племенами.

Буддійська церква в Бірмі була офіційно панівною. Розташовані по всій країні монастирі були тут не тільки релігійними, але також освітніми та культурними центрами, охоронцями знань, норми і порядку. Вважалося звичайним, що кожен юнак навчався - якщо взагалі вчився - саме в сусідньому монастирі і, природно, перш за все мудрості буддизму. Після досягнення повноліття кожен бірманець проводив в монастирі кілька місяців, а то й років, переймаючись на все життя духом буддизму.

Чи не весь XVIII століття в Бірмі пройшов бурхливо. На заході давнє держава Аракан, знову знайшла самостійність, зазнавало сильного впливу з боку мусульманської колонізовані англійцями Бенгалії. Складні взаємини Аракан з бенгальськими ісламськими правителями - а через них і з адміністрацією імперії Великих Моголів, доки вона ще існувала, - і із явно прагнули розширити зону свого впливу за рахунок Бірми англійцями зростали у звязку з необхідністю постійної боротьби з португальськими піратами і з власними сусідами-бірманцями в Бірмі. Авское держава, яка проіснувала до середини XVIII ст., Впала під ударами одного з правителів монскіх, після чого відносини, що склалася в результаті цього завоювання нової держави з цінських Китаєм призвели до збройного конфлікту з китайськими військами. Безрезультатними, хоча й дуже обтяжливими, були і майже безперервні війни бірманських держав з Сіам.

І все ж, незважаючи на всі складнощі, у Бірмі в XVIII ст. йшов помітний процес політичної інтеграції, одним з проявів якого були військово-політичних успіхів: на початку XIX в. до Бірмі, правда ненадовго, були приєднані індійські князівства Ассам і Маніпур. У ході першого англо-бірманської війни 1824-1826 рр.. не тільки ці князівства, але також і Аракан були анексовані англійцями, так само як і південні землі Тенассеріма. Анексія бірманських земель була продовжена в ході другого (1852), а потім і третього (1885) англо-бірманських війни, після чого незалежна Бірма перестала існувати. Колонізація Бірми англійцями привела до суттєвих змін у ній. Там стало швидкими темпами розвиватися ринкове господарство, що вела до сільськогосподарського спеціалізації виробництва, потім також до створення національної економічної спільності і, як наслідок того, до зростання національної самосвідомості, до усвідомлення власної бірманської державної самобутності. При всьому тому, що колоніалізм приніс бірманському народу розорення землеробів і перетворення країн в аграрний придаток Великобританії, він побічно сприяв розвитку Бірми, як економічного, так і політичної. Навряд чи варто перебільшувати ступінь цього розвитку в XIX, так і в XX ст., Особливо якщо мати на увазі збереження на околицях країни племінних груп, що перебували на низькому рівні розвитку. Однак не можна забувати про те, що залучення колоніальної Бірми до світового ринку, так само як і вплив з боку європейської культури, не пройшли для цієї країни безслідно і зіграли свою позитивну роль у подіях XX ст.