Камбоджа

Найдавнішим державним утворенням на території Камбоджі було Фунань - індіанізірованное держава, історія якого відома в основному з даними китайських хронік. Все, що відомо про Фунані, вказує на індійські і індуїстсько-буддійські політичні та культурні витоки цієї держави, тоді як про етнічну характеристику населення важко сказати щось певне. Не виключено, що одним з основних місцевих субстратів вже й тоді були кхмери, хоча можливо, що роль їх у той час була ще невелика. Завоювання Фунані її північним сусідом Ченла, в минулому її васала, привело в середині VI ст. до панування кхмерів, культура і писемність які склалися на індо-буддійської санскритській основі. Як вважають, індоіранських за походженням було і назва (Камбоджа), яким стало називатися нова держава. Нечисленні написи на санскриті і кхмерській мовами, а також матеріали китайських джерел містять чимало відомостей про ранніх періодах історії Камбоджі, яку нерідко відвідували китайські посольства (варто згадати, що в ці століття Китай був сюзереном Вєтнаму і китайці часто бували поряд з кхмерській державою).

Відомості, що про які йде мова, дозволяють припустити, що структура ранньої кхмерської Камбоджі була типовою для східних товариств. Землевласники здебільшого були селянами, що жили громадами. Існувало службове землеволодіння. У скарбницю йшов потік ренти-податку. Державний апарат існував на звичній ієрархічно-чиновницької основі. Панівною релігією був буддизм, хоча величезну роль грав і індуїзм. Навіть у міфології є сліди претензій правлячого будинку Камбоджі на спорідненість з легендарними індуїстськими «місячної» і «сонячної» династії.

На рубежі VII-VIII ст. Камбоджа розпалася на кілька суперничали держав, під час міжусобної боротьби яких з IX ст. стала посилюватися Камбуджадеша (Ангкорський Камбоджа) з її обожнених правителями (діва-раджа, тобто царь-бог), культ яких чимало сприяв розвитку будівництва пишних палацово-храмових комплексів, неперевершеною вершиною яких стали храми Ангкора, де домінували вежі у формі Лінго , шіваістского символу правителя. Відповідно величезну роль у країні грали індуїстські жерці-брахмани, раз у раз прибували до Камбоджі. Правитель країни був вищим власником всього, включаючи землі, тобто субєктом влади-власності. Частина землі безпосередньо належала двору, немало - жерців і храмам. Дохід з інших йшов до скарбниці. Обробляли землю общинні селяни, але на королівських і храмових землях цим звичайно займалися неповноправні кхнюм. Адміністративний апарат складався з чиновників, що одержували за службу тимчасові службові наділи, які, як правило, теж обробляли кхнюм. Оскільки посади, особливо у вищих розрядах чиновництва, бували спадковими, чиновник по статусу був близький до знатного аристократу з його спадковими, нерідко переростають у феодальні, правами.

Розквіт Камбоджі Камбоджі припав на XI століття; з XIII ст. вона стала помітно слабшати, чому в чималому ступені сприяло проникнення із сусідніх країн буддизму в його південній хінаяністской формі. Релігійне боротьба між індуїстами-шіваітамі і буддистами привела в Камбоджі до перемоги буддизму, що збіглося в часі з ослабленням і розпадом Камбуджадеші. З XIV ст. відходить у минуле майже теократична влада обожненого монарха. Хінаяністскій буддизм стає державною релігією. З XV ст., Коли сіамци розграбували Ангкор, Камбуджадеша остаточно перестала існувати. Правда, незабаром Камбоджа була відтворена заново зі столицею в Пномпені, але велич країни, як і її національна гордість - храми Ангкора, пішли в минуле, в історію.

У XVI-XVII ст. Сіам і Дайвьет (Вєтнам) сильно тіснили Камбоджу. І хоча часом кхмерами вдавалося постояти за себе, сила вже була не на їхньому боці. Боротьба закінчилася тим, що в XIX ст. правителі Камбоджі змушені були визнати подвійний сюзеренітет Сіаму і Вєтнаму і шукати допомоги проти своїх сюзеренів на стороні, у французів, які не забули скористатися цим, що й призвело, як відомо, до перетворення Камбоджі в колонію Франції.