Вєтнам

Найбільш численним із сучасних народів Індокитаю є вєтнамці, історія яких, якщо мати на увазі державність сходить теж приблизно до III ст. до н. е.. Протогосударства Намвєт (частково на території КНР) і Аулак існували в той час, причому саме тоді вони і опинилися завойованими військами Цинь Ши-Хуанді. Щоправда, невдовзі після краху імперії Цінь ціньського воєначальник проголосив себе правителем північно-вєтнамської території. Пізніше, при У-ди, в III р. до н. е.. північно-вєтнамські землі знов були підпорядковані Китаю і, незважаючи на часом героїчний опір загарбникам (повстання сестер Чинг в 40-43 рр..), вони залишалися під владою китайської адміністрації аж до Х ст.

Не дивно, що Північний Вєтнам, населення якого було етнічно близько древнекитайском царства Юе, в культурному плані змушений був орієнтуватися на китайську імперію, що не могло не зіграти свою роль у його історичній долі. Це наклало помітний відбиток і на характер соціально-економічних відносин, і на форми політичної адміністрації, і на весь спосіб життя людей. Керований китайськими намісниками Північний Вєтнам мав типово китайську внутрішню соціальну структуру. Громадські селяни платили ренту-податок в казну; за рахунок централізованої редістрібуціі її існували чиновники і нечисленна Вєтмионгські знати. Чиновники мали службові наділи, аристократи - спадкові, але з пониженими правами. Ці права істотно обмежувалися введенням в країні адміністративного членування за китайським зразком, на області і повіти, не зважаючи на що складалася століттями племінних або вотчинними територіями.

З VI ст. велику роль на півночі Вєтнаму став грати буддизм махаяністского толку, що прийшов туди з Китаю, але ще більше поширення одержало китайське конфуціанство з його системою освіти і китайським листом (ієрогліфіки). Були знайомі вєтнамці - знову-таки через Китай - і з даосизмом. Словом, Північний Вєтнам протягом перших дванадцяти століть свого існування було найтіснішим чином повязаний з Китаєм і цілком залежав від нього в політичному і культурному плані. Це була в певному сенсі віддалена периферія китайської імперії, майже не мала автономії, хоча і відрізнялася етнічним складом місцевого населення і, природно, деякими місцевими особливостями, своїми традиціями в способі життя і т. п.

Южновьетнамское протогосударство Тьямпа, що виникло приблизно в II ст., Являло собою зовсім інше освіту. Перш за все воно, як і весь інший Індокитай у той час, була під значним впливом індійської культури. Що знаходилася в зоні індо-буддійського впливу тьями (лаквьети) вели відповідно й інший спосіб життя, що найбільш помітно проявлялося у сфері культури і релігії. Тут процвітав і фактично панував буддизм хінаяністского штибу, хоча чималу роль грав і індуїзм в його шіваістской формі, близькій до тієї, що була у кхмерів часів Ангкора. Тільки в IX ст. тут почали зявлятися перші махаяністскіе монастирі, що знаменували собою посилення північних впливів. У цілому буддійські і індуїстів монастирі та храми в Тьямпе процвітали. У V ст. тут (природно, в монастирях) зявилася і місцева писемність на південно-індійській графічній основі.

Відносини з північчю, тобто з китайськими правителями Північного Вєтнаму, складалися у Тьямпи складно і далеко не на користь тьямов. Є навіть вказівки на те, що в V ст. Тьямпа формально визнала суверенітет Китаю, що ще посилило тиск на неї з півночі. У X-XI ст. північні землі Тьямпи були захоплені вєтнамськими правителями, звільнилися від влади Китаю і вели запеклу міжусобну війну один з одним, а в XII в. тьямов помітно потіснила Ангкорський Камбоджа. Вторгнення монгольських військ Хубілая на час призупинило міжусобні війни в Індокитаї, але з XIV ст. вони спалахнули з новою силою і привели до того, що Тьямпа стала васалом вєтнамського Аннама.

Х століття було для Північного Вєтнаму періодом запеклих міжусобиць, триватиме, як щойно згадувалося, досить довго. Падіння династії Тан призвело до вивільнення Північного Вєтнаму від китайської влади. Спочатку звільнився Вєтнам очолили королів династії Кхук (906-923), потім Нго (939-965) після чого воєначальник Динь Бо Лінь заснував династію Дінь (968-981) і дав країні найменування Дайковьет. Він же провів ряд реформ, спрямованих на посилення влади центру (створення регулярній армії, нове адміністративне членування) та проти міжусобних воєн феодально-сепаратистськи налаштованої аристократії. Проте реформи не завадили тому, що після смерті Діня влада перейшла до Ле Хоан, заснував династію ранніх Ле (981-1009). Саме Ле і потіснив найбільш серйозно тьямов, приєднавши до Дайковьету частина їх землі.

На тлі міжусобних воєн в країні посилилися фактично незалежні великі феодальні клани (си-куани), чиї вотчини часом змагалися за силою з владою центру. Саме з їх числа раз у раз виходили нові правителі, засновували нові династії. Природно, все це не подобалося кожному черговому правителю, так що, прийшовши до влади, він прагнув обмежити можливості великої знаті. Однак складність становища полягала в тому, що слабкі правителі змушені були спиратися на підтримку сильних васалів для зміцнення власної влади, внаслідок чого правителі мало що могли вдіяти проти впливової знаті. І все-таки спроби такого роду слідували одна за одною. Спочатку це були реформи Діня. Потім у тому ж напрямку діяв Ле, який зумів ослабити си-Куан настільки, що джерела майже перестали згадувати про них. Тільки в результаті цього в країні склалася більш-менш сприятлива обстановка для створення сильного централізованої держави. Така держава і було створено в XI ст. правителями нової династії Лі (1010-1225).

Династія Лі, в 1069 змінила назву країни на Дайвьет, розділила її на 24 провінції на чолі з змінювані губернаторами. Вся політична адміністрація була перетворена з китайської моделі: посадовці різних рангів з чіткою ієрархією, центральні відомства та провінційні адміністратори; система іспитів для заміщення адміністративних посад; конфуціанство як основа адміністрації і всього способу життя населення; регулярна армія, заснована на рекрутської повинності, і т. п. Китайська модель була базою і в сфері економіки й соціальних відносин: земля вважалася власністю держави, уособленого королем; общинники платили у скарбницю ренту-податок; чиновники жили за рахунок частини цієї ренти; існувала незначна прошарок спадкової знаті (в основному рідня королів), що мала земельні спадкові володіння з обмеженими правами; чималим впливом і майном користувалася буддійська церква. Буддизм, конфуціанство і близькі до даосизму місцеві селянські вірування і забобони мали виразно тенденцію до зближення в єдину синкретичну народну релігію - теж за китайським зразком.

Словом, як це не здасться дивним, але політична незалежність Дайвьета від Китаю не тільки не призвела до звільнення країни від впливу з боку китайської культури, вкоріненою за століття свого панування у Вєтнамі, але, навпаки, ще очевидніше реалізувала цей вплив, особливо у сфері політичної культури. По суті, вєтнамці продовжували жити за тими стандартами, які склалися раніше. Це видно навіть на прикладі внутрішньої організації вєтнамських селянських громад, де існували повноправні (місцеві) і неповноправні (сторонні), частіше за все не мали своєї землі і виявляється в положенні орендарів. Це помітно проявилося і в організації міського життя (цехо-гільдії; система державних монополій і ремісничих майстерень і т. п.).

Зовнішня політика династії Лі в XII ст. принесла певні успіхи, особливо в боротьбі з тьямамі. Були успішно відображені також і починалися могутньої Камбоджі Камбоджею спроби потіснити Дайвьет. Але на рубежі XII-XIII ст. династія стала слабшати, чому не скористався один з аристократів, родич короля Чан. Спираючись на невдоволення селян утисків з боку чиновників (схоже, що й дінастійний цикл вєтнамці разом з усією структурою запозичили у Китаю), Чан в 1225 р. зробив палацовий переворот і оголосив себе правителем нової династії, що проіснувала до 1400 У принципі правителі династії Чан продовжували ту ж політику зміцнення центральної влади, що і їхні попередники. Але політична обстановка в роки їхнього правління сильно ускладнилася внаслідок навали монголів, що торкнувся практично більшу частину Індокитаю. Хоча Чани створили сильну армію і боєздатний військово-морський флот, протистояти монголам було не просто. Не тільки армія, але буквально весь народ піднявся проти загарбників. Війна йшла на знос, до переможного кінця. І монголи, особливо після загибелі їх воєначальника Сагату, були змушені в кінцевому рахунку відступити. За умовами мирного договору 1289 китайська (монгольська) династія Юань визнавалася формально сюзереном Вєтнаму, але фактично Дайвьет залишився незалежним. Добився цього успіху головнокомандувач Чан Хинг Дао аж до сьогоднішнього дня шанується як національний герой.

Опір монголам сильно послабило країну, підірвало її економіку. Голод і негаразди спричинили за собою у XIV ст. серію селянських повстань, а послаблення адміністративного контролю і армії дало можливість тьямам спробувати відвоювати свої північні території. Але слабкість династії була припинена рішучою рукою Кюї Лі Хо, який у 1371 р. очолив уряд і фактично зосередив у своїх руках всю владу в країні.

Хо провів ряд важливих реформ, які зводилися до різкого обмеження спадкових володінь знати, до реорганізації армії та адміністративного апарату, а також до упорядкування оподаткування на користь общинного селянства. Реформи дали певний ефект, але викликали сильну опозицію. Невдоволені апелювали до правителів мінського Китаю, який формально був сюзереном Дайвьета. Мінські війська вторглися в Дайвьет, і в 1407 правлінню Хо було покладено край. Однак проти китайських військ виступили патріотично налаштовані вє на чолі з Ле Лон, який добився виведення цих військ і заснував династію Поздних Ле (1428-1789).

Ле Лои продовжив реформи Хо. У країні був проведений облік земель, відновлений статус громади, незаможні селяни отримали наділи. На півдні були створені військові поселення, де воїни-селяни існували на пільгових умовах, але перебували в постійній бойовій готовності для боротьби з тьямамі. У країні була проведена адміністративна реформа, створено нове членування на провінції і повіти. Чиновники апарату адміністрації отримали право суворого контролю за общинами. Була укріплена система екзаменів, так само як і практика умовного землеволодіння службового чиновників. Всі ці заходи помітно посилили владу центру і стабілізували структуру в цілому, що сприяло розквіту економіки і культури. І нарешті, у 1471 р. були остаточно приєднані до країни південні землі Тьямпи.

З XVI ст. влада правителів будинку Ле стала слабшати, а великі сановники Нгуєн, Мак і Чинь стали змагатися за вплив в країні. Міжусобна боротьба їх привела до фактичного поділу Дайвьета на три частини. Незабаром найбільш впливовий будинок Маков був тісніше обєднаними зусиллями двох інших, після чого спалахнула запекла боротьба між Нгуєном і Чінямі, під знаком якої пройшов весь XVII століття. Північна частина країни, що перебувала під владою Чіней, розвивалася в XVII ст. цілком успішно: росли приватновласницькі господарства, офіційно визнані серед общинників і, відповідно, обкладені податками, розширювалася ремісниче виробництво, розвивалися торгівля, видобувні промисли. У Чіней хороша була армія, що включала флот і навіть бойових слонів. Південна частина країни, де закріпилися Нгуени, теж швидко розвивалася. Тут на захоплених у тьямов і кхмерів землях селилися мігрували з півночі вє, яким при цьому надавалися податкові пільги. Громадські звязку відповідно слабшали, а товарно-грошові відносини і приватновласницьке землеволодіння розвивалися. Велика колонія китайських поселенців, закріпилася в дельті Меконгу після падіння династії Мін, значною мірою сприяла прискоренню темпів розвитку Південного Вєтнаму, зростанню там великих міст.

Як на півночі, так і на півдні країни в XVII в. зявилася чимала кількість католицьких місіонерів. Якщо у Китаю, Японії, навіть у Сіамі їх діяльність була припинена, то у Вєтнамі, навпаки, вони отримали досить широкий простір. Мабуть, вєтнамські правителі розглядали католицтво як свого роду вагомий релігійно-культурний противагу китайському конфуціанство, чиї позиції в країні як і раніше були переважаючими. Одним з результатів успішної діяльності католицьких місіонерів у В `єтнамі було те, що поряд з китайською ієрогліфічної писемністю, якої до того майже виключно користувалися грамотні верстви населення, тим більше офіційна адміністрація, все чиновництво, зявилося ще й вєтнамське літературне письмо на латинській графічній алфавітній основі. Ця писемність отримала повну підтримку зі сторони патріотично налаштованих вє. Не дивно, що в таких умовах позиції католицької церкви зміцнювалися. Навернення до християнства (католицтво) у Вєтнамі вже в XVII ст. налічувалося кілька сотень тисяч. Таке зростання викликав навіть побоювання з боку влади, що призвело до закриття в ряді міст країни європейських факторій й до певного обмеження діяльності католицької церкви у Вєтнамі.

З другої половини XVIII ст. в обох частинах країни почалися масові селянські руху, незабаром вилилися у могутнє повстання тейшонов, яке проходило під гаслом відновлення влади законних правителів всього Вєтнаму з династії Ле. Повстання, таким чином, було спрямоване проти розчленування країни на північ і південь, проти Нгуєнів і Чіней. Проте спроба одного з Ле реально відновити владу династії не була вдалою. Навпаки, вона призвела династію до остаточної загибелі (1789). У 1802 р. Нгуени при підтримці французів зуміли завдати тейшонам поразку, після чого весь Вєтнам був обєднаний під їх владою. Правителі імператорами оголосили себе нової династії Нгуєн (1802-1945), останній в історії країни.

З 1804 р. країна стала офіційно іменуватися Вєтнамом. Були проведені реформи, спрямовані на зміцнення імперської влади. Апарат адміністрації став отримувати платню з казни, а службові умовні володіння були скасовані. Залишки общинної структури використовувались для полегшення системи податкового керування. Землевласники платили податок в казну. Розвивалися міста, особливо на півдні, а також міське ремесло і торгівля. Усе більш активну роль у господарстві країни починали грати іноземці - як потужна, дуже розвинена і економічно процвітаюча китайська колонія в південних містах, так і європейці, особливо французи. З середини XIX ст. Вєтнам крок за кроком перетворювався у французьку колонію. Цей процес, що розтягнувся на десятиліття (1858-1884), завершився в кінці XIX ст.