Трансформація чжоуской структури

Отже, з другої половини Чуньцю, приблизно на рубежі VII-VI ст. до н. е.., в чжоуском Китаї все помітнішою стає процес внутрішньої трансформації. Цей процес протікав двома основними потоками. З одного боку, як про те тільки що йшла мова, давала про себе знати тенденція до приватизації, тісно повязана з розкладом громади. З іншого - відбувався помітний процес дефеодалізаціі, про який варто сказати докладніше.

Справа в тому, що масштаби палацових інтриг, нерідко приводили до насильницької зміни правителів, а також постійні міжусобні війни царств і аристократичних уділів-кланів не просто створювали обстановку дестабілізації, але і вели до внутрішнього ослаблення чжоускіх держав. Посилюється в звязку з цим відцентрові тенденції ставали небезпечними для подальшого існування Китаю, що наочно підтверджувалося розширенням втручання у внутрішні справи царств варварських племен, до допомоги яких час від часу вдавалася то одна, то інша із залучених в конфлікти сторін .. Реальна влада правителів слабшала, про що побіжно вже говорилося в звязку із згадкою про гегемонію: після перших двох інші претенденти на це звання вже не мали достатньої для нього сили. Словом, перед роздробленим і втягнутим в постійні феодального типу міжусобиці Китаєм обєктивно постала життєво важливе завдання - подолати децентралізацію. І це завдання першими зрозуміли і стали всіма засобами намагатися вирішити правителі царств. Головними засобами рішення були два.

Перше з них зводилося до зміцнення внутрішньої адміністрації за рахунок ослаблення свого наділу. З кінця VII і тим більше в VI ст. до н. е.. уділи перестали створюватися. Як обєкт пожалування за послуги правителі почали вдаватися до умовних посадовим володінь, що обчислюються точно фіксованими кількістю поселень або дворів-домогосподарств, дохід з яких ставав платнею за службу або нагородою за подвиги і успіхи. Ті землі в царства, що перебували під безпосередньою юрисдикцією правителя, стали перетворюватися в повіті, керовані призначеними з центру чиновниками. Система повітів, початок якої було покладено в царстві Чу і Цзінь у VII ст. до н. е.., з VI ст. стала загальновизнаною. Вона почала запроваджуватися і в великих долях, а катастрофа того або іншого наділу під час внутрішніх усобиць тепер вже неминуче супроводжувалося його розформуванням і перетворенням в групу повітів, підпорядкованих представникам централізованої адміністрації. Незалежно від того, зміцнювалася чи влада правителя або справа йшла до розпаду царства на кілька частин, очолюваних главами найбільш великих частин, які перетворювалися на незалежні царства, уділи як такі відмирали, а основою адміністрації царств, як старих, так і знову створювалися, ставала саме система повітів.

Другий важливий засіб вирішення проблеми зміцнення централізованої влади зводилося до послаблення родової феодальної знаті, що задавали тон в питомих усобиць. Цьому сприяли ослаблення самі войовничі аристократи, винищували один одного в нескінченних внутрішніх війнах. Але важливо було не тільки скористатися винищенням знати, можновладних чинів і близьких до них за статусом високопоставлених так-фу, але й знайти заміну їм. Адже не можна забувати, що саме ціни і да-фу займали всі ключові позиції в управлінні царствами, причому саме їм, родової знаті, за традицією належало право на найважливіші адміністративні посади. І ось тут-то і вийшли на передній план згадувані вже служиві-ши, низовий шар чжоускіх соціальних верхів.

Беручи все частіше і все охочіше на службу цих ши, використовуючи їх як чиновники і воїнів-офіцерів, правителі царств відкрили для себе перевагу опори саме на такого роду ши. Ши були найманими працівниками, вони йшли до правителя і вірно служили йому, виконуючи ті посади, на які він їх призначав, і отримуючи то платня, яку він їм виплачував, - будь то видачі з казни або право на податки з певної кількості поселень чи дворів . Заклавши основу шару чиновників і офіцерів з числа ши, правителі стали з часом спиратися саме на нього. Представники ши призначалися на посади керівників знову створювалися повітів, вони ж займали все більш видні посади в системі апарату центрального, витісняючи з нього родову знати. Взаємознищення і загальний занепад родової знаті обєктивно сприяли порівняльної безболісності цього повільного процесу заміни циновими і да-фу служивий-ши. Відповідно змінювалися, а точніше, до певної міри відроджувалися критерії для оцінки заслуг: не родовитість аристократа, а особисті заслуги чиновника почали ставати основою для просування і успіху. Це вело до зміцнення центральної влади і до подолання феодальної децентралізації. Феодалізм як соціально-політична система періоду Чунь-цю ішов у минуле, а дефеодалізованная адміністративно-бюрократична структура виходила на передній план у їхньому царстві чжоуского Китаю.

У країні в цілому створювалася принципово нова політична ситуація. Складалися умови для обєднання царств. Питання було тепер в тому, як і на якій основі можна об `єднати Китай, хто це може і повинен зробити. Адже формально продовжував існувати чжоускій ван, син Неба, власник мандату. Він все ще очолював Піднебесну, хоча не відзначався ні особливими достоїнствами, ні реальною владою, яку добре тримали у своїх руках тільки що посилилися правителі царств. Так хто ж і яким чином міг обєднати країну в цих умов, та до того ще й на легітимній основі? Відповіді на це спочатку загальнотеоретичні питання давалися різні. Власне, саме з пошуками найбільш відповідного, оптимального рішення генеральної проблеми обєднання країни були повязані ті процеси, які на рубежі VI-V ст. стали в центрі ідейно-філософських суперечок в Китаї.