Китай в період династії Мін (1368-1644)

Зійшовши на престол, Чжу Юань-чжан чимало зробив для зміцнення центральної влади. Сутність його аграрної політики, зокрема, зводилася до збільшення частки селянських дворів у клині земель мінь-тянь і до посилення суворого контролю за розподілом казенних земель гуань-тянь. Роздача землі безземельним і малоземельним, переселення селян на землі, що пустують, створення різного роду спеціалізованих, тобто опікуваних скарбницею, поселень, як військових, так і цивільних, нарешті, створення Всекитайських податково-земельних реєстрів, Жовтого і Рибьечешуйчатого, - все це означало , що вся система аграрних відносин в імперії знову береться під суворий контроль центральної адміністрації.

Було введено фіксоване оподаткування з порівняно невисокими податками, а деякі категорії дворів часом взагалі звільнялися від податків, як то бувало і раніше. Система повинностей була загальною, але реалізовувалася по черзі, у міру потреби, по розподілі. Почерговим було і виконання функцій старост, що відповідали перед владою за дотримання порядку та виконання державних указів. Що стосується приватних володінь, тобто тих випадків, коли землі категорії мінь-тянь в порівняно великій кількості накопичувалися в руках багатих і реалізовувалися у формі здачі їх в оренду, то таких земель на початку мін було, мабуть, небагато, та й орендна плата повинна була бути помірною хоча б тому, що будь-який орендар мав альтернативу: держава активно пропонував всім безземельним і малоземельним наділи на вельми необтяжливих умовах.

Аграрна політика Чжу Юань-Чжана мала успіх і сприяла створенню сильної централізованої імперії. Правда, наділення родичів імператора уділами, в яких вони почували себе майже незалежними владиками, - данина традиційної нормі, остання в цьому роді в історії Китаю, - призвело було після смерті засновника імперії до смути, але вона була порівняно швидко ліквідована одним із синів Чжу Юань -Чжана, Чжу Ді, який правив під девізом Юнле (1403-1424). Чжу Ді відновив прийшов в деякий занепад апарат центральної влади, збудований його батьком за класичною конфуціансько-танськой моделі (вищі палати; шість центральних відомств у системі виконавчої влади; провінційні управління з поділом влади на цивільну та військову; система іспитів тощо), після чого близько століття ця система діяла досить ефективно, що позначилося, зокрема, і в сфері зовнішньої політики.

Успішно вигнавши монголів з території імперії (вони були витіснені на північ, де й стали після цього активно освоювати степи сучасної Монголії), мінська армія провела декілька успішних військових операцій і на півдні, в районі Вєтнаму. Крім того, китайський флот, очолюваний Чжен Хе, з 1405 по 1433 здійснив кілька престижних морських експедицій до країн Південно-Східної Азії, до Індії і навіть до східного узбережжя Африки. Експедиції були дуже значними: вони складалися з декількох десятків багатопалубний фрегатів з командою з сотень чоловік на кожному з них. Втім, ці пишні й дорогі вояжі лягли дуже важким тягарем на казну і не принесли країні ніякої економічної вигоди, внаслідок чого в кінцевому рахунку вони були припинені (кораблі були демонтовані). Для порівняння варто згадати про майже одночасних з ними експедиції Колумба, Васко да Гами або Магеллана, куди більш скромно оснащених, але що поклали початок тим Великим географічним відкриттям, які ознаменували собою початок нової доби для всього людства. Вражаюча різниця. Вона краще за багатьох теоретичних міркувань свідчить про принципові структурні відмінності між європейським ринково-приватновласницьким методом господарства з його індивідуально-особистим інтересом, енергією, підприємливістю і т. п. і азіатським державним командно-адміністративним устроєм, для якого значення мали насамперед престиж, демонстрація величі і всесилля влади.

Аналогічною була ситуація і в сухопутних зовнішніх звязках, особливо торговельних. Ці звязки в імператорському Китаї з давніх-давен організовувалися у формі так званої данніческой торгівлі та офіційно сприймалися в Китаї як приїзд варварів з дарами для принесення данини китайських імператорів. Офіційні дари 313131] приймалися урочисто і згідно з давнім нормам реципрокного-престижного обміну вимагали від імператора відповідних дарів, причому обсяг і цінність імператорських нагород і пожалувань повинні були в стільки ж разів перевищувати «данину», у скільки престиж китайського імператора цінувався самими китайцями вище престижу будь-якого з тих правителів, хто надсилав згадану данину. Звідси і результати: торгівля була вкрай вигідною для іноземців, перед якими стояла легко здійсненне завдання представити караван у вигляді офіційної місії. Це вело до того, що китайська влада були змушені вводити офіційні ліміти на подібного роду каравани для кожної з країн. Однак данніческіе звязку подібного типу не припинялися, бо вони сприяли самоствердження китайців у їх уявленнях про те, що весь світ складається з потенційних данників і васалів імператора Піднебесної імперії.

У мінське час, коли торгівля розквітала, такого роду міркування домінували і у свій час ледь не призвели Китай до драматичних подій. На рубежі XIV-XV ст. було надіслано офіційне послання самому великому завойовникові Тамерлану з пропозицією і йому засвідчити свою повагу китайського імператора. Отримавши таку пропозицію і обурюючись на нахабство його авторів, владика півсвіту почав було готуватися до каральному походу на Китай, і тільки несподівана смерть Тимура в 1405 врятувала тільки що одужав від бунту удільних князів імперію від запланованого навали.

Загалом упродовж першого століття свого існування династія Мін проводила успішну політику, як внутрішню, так і зовнішню. Траплялися, звичайно, і накладки. Так, в 1449 р. один з монгольських ханів, проводир племені ойратов Есен, зумів зробити вдалу експедицію в глиб Китаю аж до стін Пекіна. Але це було лише епізодом; практично столиці мінського Китаю ніщо не загрожувало, як і імперії в цілому. Однак з кінця XV ст. становище країни стало набагато гірше: Китай, як це було характерно для другої половини дінастійного циклу, почав повільно, але вірно вступати в смугу затяжної кризи. Криза була загальною і всебічним, причому почався він, як і зазвичай, зі змін в економіці і соціальній структурі країни, хоча найбільш наочно проявив себе в області внутрішньої політики.

Усе почалося, як не раз траплялося, з ускладнення аграрних проблем. Зростала кількість населення, збільшувалася кількість селян, які не мають землі або мають її в недостатній кількості. Паралельно з цим йшов звичайний процес поглинання селянських земель мінь-тянь: багаті потроху скуповували або відбирали за борги землі розоряли селян, які після цього або йшли з насиджених місць, або залишалися на них в новому соціальному якості орендарів. Ті, хто змінював місце проживання, нерідко приходили до того ж підсумку. Все це вело до зменшення доходів скарбниці по вже згаданої причини: взяти рівний загубленої податок з багатія було практично неможливо, бо чимала частина багатих мала пільги, часом податковий імунітет, а інші нерідко були в числі шеньші, які відігравали важливу роль у місцевому самоврядуванні, мали вплив при канцелярії повітового начальника і досягли віртуозного мистецтва у справі зменшення своїх податків. Правда, при цьому формально податковий тягар перекладається на плечі інших, але цей вихід теж був невигідним для скарбниці, бо погіршував становище землеробів і поступово приводив економіку країни в критичний стан. Недобір самих податків, що був наслідком описаного процесу, змушував скарбницю вдаватися до різних додатковим дрібним, місцевим, надзвичайним і іншим поборів та мит, що в сукупності знову-таки лягало важким тягарем на платників податків і теж вело до кризи.

Створювався свого роду зачароване коло. У роки передували династій (Тан, Сун) це коло розривався за допомогою рішучих реформ. Династія Мін цього зробити не змогла, бо вимога реформ зустріло жорстку опозицію з боку двору. У цьому, власне, і полягав той затяжну кризу, який домінував у мінському Китаї впродовж майже півтора століття і привів у кінцевому рахунку династію до загибелі.

Мінські імператори після Чжу Ді, за рідкісними винятками на кшталт реставрованого Велику стіну Вань Лі, були в основному слабкими правителями. Справами при їх дворах звичайно заправляли тимчасові виконавці з числа рідні імператриць і євнухи - картина, дуже схожа на ту, що була півтори тисячі років раніше в кінці Хань. Не дивно, що на рубежі XV-XVI ст. в країні сформувався потужний опозиційний рух на чолі з найбільш впливовими конфуціанця, серед яких чи не саме видне місце займали члени палати цензорів-прокурорів, що викривали у своїх доповідях імператору свавілля тимчасових правителів та адміністративні упущення в країні, а також вимагали реформ. Послання такого роду зустрічали суворий опір, що супроводжувався репресіями, але опозиція не припиняла своїх викривань, скоріше навіть нарощувала зусилля в цьому напрямку. Наприкінці XVI ст. вона офіційно організувалася навколо академії Дунлінь в Уси, що виникла на базі місцевого училища, яке готувало кадри знавців конфуціанства, що майбутніх чиновників. До цього часу рух за реформи і виступи за добродійне правління вже отримали загальне визнання в країні. А такі видатні чиновники, як знаменитий Хай Жуй, не тільки демонсгратівно, в межах їхньої влади, йшли на загострення відносин зі ставлениками двору, з протеже тимчасових правителів, не зупиняючись перед суворими покараннями казнокрадів і інших тих, що провинилися, а й були готові, здобувши популярність в народі , буквально вимагати від імператора реформ.

З початку XVII в. прихильники реформ значно посилили свої позиції. В окремі моменти їм навіть вдавалося узяти гору, отримавши вплив на того чи іншого імператора чергового. Правда, цей схильний до реформ імператор незабаром швидко усувався палацової клікою, а на дунліньцев обрушувалися гоніння. До честі їм слід зауважити, що гоніння їх не лякали і не примушували зраджувати переконання. Не раз і не два черговий впливовий чиновник подавав на імя імператора доповідь з викриваннями і вимогами реформ і одночасно готувався до смерті, чекаючи від імператора наказу задушитися (символом такого зазвичай була присилання винному шовкового шнурка). Влада євнухів і тимчасових правителів була скинута лише в 1628 р. Але було вже пізно. Країна в цей час була охоплена полумям чергового потужного селянського повстання, очолюваного селянином Лі Цзи-ченом.