Види соціальних норм. Співвідношення права та інших соціальних регуляторів

Соціальні норми відрізняються один від одного за походженням, за способом формування, за способами забезпечення.

Види соціальних норм:

- Моральні;

- Релігійні;

- Звичай;

- Правові;

- Політичні;

- Корпоративні.

Іноді виділяються так само естетичні норми, норми етикету (в тому числі дипломатичного), економічні, технічні.

Моральні норми, що представляють собою правила поведінки, що регулюють відносини між людьми на основі критеріїв добра і зла, доброчесності і пороку, честі і безчестя. Ці оціночні поняття застосовуються до поведінки людини і його діяльності.

Норма моралі формуються у практичних відносинах людей між собою. Те, що погано і шкідливо для суспільства, (тобто поведінка, що не сприяє його стабільності) засуджувалося і заборонялося, а те що сприяло згодою і мирного співіснування людей і забезпечувало виживання виду в умовах боротьби за існування, оцінювалося позитивно і схвалювалося більшістю.

Носіямисуспільної моралі є як суспільство в цілому, так і окремі люди. Дотримуючись позитивних моральних норм, людина керується ними у своїх діях і засуджує тих, хто їх порушує.

Реалізація норм моралі контролюється громадською думкою, підтримується заходами духовного впливу, а їх порушення присікається за допомогою громадського осуду і засудження з боку авторитетних для людини осіб.

У суспільстві з складною соціальною структурою кожна з них має відповідно зі своїми специфічними інтересами різні поняття про справедливість і мораль, в межах групи обов'язковість тієї чи іншої норми визначається ступенем засвоєння її груповим або суспільною свідомістю. Більше того, індивідуальні уявлення про зміст норм часом суперечливі, причому можуть змінюватися в процесі суперечки, чи обговорень, зрушень у громадському кліматі.

У моралі не існує чіткої різниці між нормою і поглядами. Те що для одного є правилом поведінки, для іншого - не більше ніж можлива, але необов'язкова оцінка (погляд).

Тим не менш, існує суспільна мораль. Вона включає ті норми, які визнаються загальнопоширеними і необхідними в усьому суспільстві. Це перш за все норми виражають соціальні якості людини по відношенню до інших людей - гуманізм, милосердя, доброзичливість, правдивість, порядність, працьовитість, справедливість. Ці норми являють собою моральні цінності і є системоутворюючими началами, захист їх об'єднує більшість членів суспільства.

Релігійні норми являють собою правилаповедінки, встановлені різними віросповідання.

Релігійні норми містяться в релігійних текстах: Коран, Сунна, П'ятикнижжя, Талмуд, численні священні книги буддистів; в рішеннях зборів віруючих і духовенства (постанова соборів, колегій, конфесій); в творах авторитетних релігійних письменників.

Норми релігії регулюють ставлення віруючих до Бога, церкви, один до одного і іновірців, організацію та функції релігійних організаційних структур. Реалізація цих норм підкріплюється божественним авторитетом їх походження, поняттям «гріх».

Звід релігійних канонів представляють собою регулятивну систему, що діє з самих ранніх етапів розвитку людства. Світові релігії вплинули не тільки на духовне життя суспільства, але і на розвиток правових систем.

Звичай - соціальна норма, що представляє собою правило поведінки, що утвердилася в суспільстві в результаті багаторазового застосування, сталого підходу до оцінки певного способу відносин, дій людини, колективу, соціальної групи.

Звичай являє собою звичну (тобто що витікає із звички) для членів суспільства, соціальної групи форму громадської регуляції. Звичай як правило поведінки пов'язаний з тією частиною суспільної свідомості, яка складається з історично склалися і в значній мірі розвиваються по стихійно виявляється законами почуттів, емоцій, ілюзій, зразків, звичаїв. Звичай - це правило, дотримувалися внаслідок усвідомлення його як необхідного, громадським і груповим свідомістю і забезпечене громадської санкцією.

Реалізація звичаю зазвичай здійснюється без роздумів про те, яке походження реалізується норми. Переходячи в звичай, та чиінша норма втрачає оцінний характер, а критерії, що лежать в основі її виконання відходять на другий план перед звичними її існування. Звичай надає регулюючу дію на підставі її емоційного сприйняття членами суспільства, звиклими до його дотримання настільки, що його реалізація стала потребою.

До сфери звичаїв відноситься і таке явище, як традиції. Їх виникнення не обов'язково пов'язана з тривалим існуванням якої-небудь норми. Традиції виражають прагнення зберегти успадковані від попередніх поколінь форми поведінки: вони виникають в силу розповсюдження якого-небудь прикладу, сприйнятого і схваленого суспільством. В області побутових відносин звичаї постають в обрядах і ритуалах. Традиції представляють собою спосіб передачі соціальної інформації.

Звичаї при виникненні не були пов'язані з державою, але в подальшому багато звичаї були санкціоновані державою і стали правовими нормами.

Звичай виробляється усередині соціальної групи і ніколи не нав'язується ззовні, тому він представляє собою механізм саморегулювання групи, що діє як самоврядна, тобто самодіяльна, самоорганізуються і саморегулівна структура.

Місце звичаю в системі джерел права в різні епохи і в різних правових системах було різним:

Правові норми в сукупності постають як система формально-визначених загальнообов'язкових правил поведінки загального характеру, вихідних або санкціонованих державою і забезпечених силою державного примусу.

Норми права - це приписи держави та є обов'язковими для виконання під загрозою державного примусу всіма фізичними таюридичними особами, яких вони стосуються. Норми права різні за способами дії на людей (заборона, обязиваніе, дозвіл), вони чітко регулюють поведінку людей, вимагаючи від них однозначної зовнішнього поведінки і можуть бути виражені лише в суворо визначених даними державою формах - нормативно-правовий акт, юридичний прецедент, нормативний договір , правовий звичай та ін Чітко встановлена і форма кожного виду юридичного акту. Конкретний зміст норми можна підтвердити використанням її офіційного тексту. Реалізація норм права забезпечується загрозою застосування законного насильства, вихідного від держави. Для норм права характерна системність, вони організовані в структуровану систему і діють комплексно

Політичні норми - це правила поведінки регулюють відносини між соціальними групами з приводу захоплення, утримання і використання публічної політичної влади.

Політичні норми регулюють участь народу, соціальних груп у державній владі і життя держави, його організації, взаєминах держави з іншими організаціями політичної системи суспільства. Вони різні за обсягом змісту регульованих відносин. Норми, що володіють найбільшою широтою змісту, суспільно-політичної значимістю, називаються політичними принципами, до яких відносяться принцип народовладдя, рівноправності націй і народностей, єдності державної влади, мирного, ненасильницького розв'язання політичних конфліктів.

Форми політичних норм різні. Вони виражаються в політичних деклараціях, програмних документах політичних партій, політичних угодах і заявах політичних лідерів.

Дотримання політичних норм забезпечується необхідністю постійного включення в політичний процес, постійним функціонуванням політичної системисуспільства, страхом осуду з боку інших політичних суб'єктів і виключення з політичної гри. Заходи, що застосовуються до порушника, найчастіше укладають у масштабному доведенні до відома всіх через засоби масової інформації не влаштовує поведінки та її осуду з боку найбільш впливових політичних фігур.

Корпоративні норми - це правила поведінки, прийняті в окремих організаціях, трудових та інших колективах.

Корпоративні норми встановлюються самими об'єднаннями, і виражають волю тих, хто створив і увійшов в ці організації, належать структурним одиницям громадянського суспільства і відображають їх специфіку; виражаються в статутах, положеннях, внутрішньокорпоративних кодексах поведінки, правила внутрішнього трудового розпорядку.

Більша частина корпоративних норм регулює правила організаційного характеру. Вони закріплюють порядок формування, організації і побудови громадських об'єднань і підприємств, а також права, обов'язки, відповідальність та взаємовідносини членів цих організацій. Корпоративні норми дотримуються в силу їх доцільності. Кожен член організації повинен прийняти ці правила і бути в згоді з ними. Порушення корпоративних норм викликають певні організацією санкції, заходи впливу на порушника.

Як самостійний вид соціальних норм рядом дослідників виділяються так само норми етикету.

Виходячи із засобів, за допомогою яких здійснюється вплив на людей, що ведуть себе відповідно з соціальними нормами, останні діляться на соціальні приписи і технічні правила.

Соціальні приписи - це соціальні норми у вузькому сенсі слова. Вонивизначають соціальну поведінку людини, тобто ставлення людини до інших членів суспільства. Коли люди надходять відповідно до суспільних приписами, встановлюється соціальний стан, яке може вважатися корисним для суспільства, що створює дані правила. Соціальне припис регулює відносини між людьми в державі і в більш вузьких общностях, тобто в соціальних групах. Для того щоб забезпечити поважне ставлення до даних нормам, спільність вживає певних заходів, починаючи з виховання і аж до санкцій, за допомогою яких порушника соціальних норм позбавляють тих чи інших благ.

Соціальне припис складається з диспозиції та санкції. Диспозиція представляє собою ту частину соціального приписи, яка визначає поведінку індивіда таким чином, щоб був дотриманий інтерес спільності, колективу. Санкція передбачає позбавлення того, хто порушив диспозицію, відомих благ, тим самим задовольняться прагнення спільності до покарання тих членів суспільства, які не дотримуються прийнятого способу поведінки. Більш суворі санкції по відношенню до порушника передбачають ті громадські приписи, які створені організованими соціальними спільнотами, тобто соціальними організаціями. Правові норми є типовим представником даних соціальних приписів.

Технічні правила по суті представляють собою такі норми поведінки, які є соціальними лише опосередковано, оскільки вони регулюють не відносини людини до інших людей, а ставлення людини до природи. Це ті норми, які грунтуються на знаннях про природу і визначають поведінку людини в процесівзаємодії з природою. Однак людина ставиться до природи не тільки як біологічне, але і як громадське істота, тобто його ставлення до природи і суспільства є соціальним ставленням. У цьому сенсі розглядаються норми також є соціальними нормами. Дані норми визначають діяльність по перетворенню природи в широкому сенсі слова, придатними для досягнення певної мети, у якій зацікавлені або окрема людина, або багато людей. Це не тільки правила організації робіт на виробництві, а й «норми тілесного розвитку» або «техніка володіння тілом» (переважання правої руки, звичка сидіти певним чином), при цьому «встановлено, що все це підпорядковується не тільки інстинктам, але і регулюється також іншими, неотслежіваемимі чинниками ».

Що стосується поведінки згідно з цими правилами, то тут існує повний збіг інтересів суспільства і індивіда: як суспільство, так і індивід зацікавлені в дотриманні технічних норм, і між ними немає розбіжностей. Технічні норми по суті представляють собою інструкції індивіду з приводу того, яким чином йому слід чинити, вони виступають в якості допомоги індивіду з боку суспільства, а не в якості наказів.

Закономірність існування та розвитку нормативно-регулятивної системи:

1) кожне історично конкретне суспільство об'єктивно вимагає строго певної міри соціального регулювання, інакше неминучі негативні наслідки для соціальної системи - її неорганізованість чи, навпаки, її зайва регламентація. Цей захід, що виражає обсягта інтенсивність соціального регулювання, залежить від етапу розвитку суспільства, рівня його внутрішньої організованості. Такий захід тим значніше, чим складніше суспільні відносини.

2) у процесі розвитку нормативно-регулятивної системи в суспільстві зростає питома вага соціальних форм. Виникає потреба вираження і забезпечення об'єктивних соціальних інтересів в поведінці людей. У сучасних умовах, що вимагають поряд з конкретизацією кордонів свободи людини як автономної особистості зростає нормативність, і в зв'язку з цим абстрактність, загальність - те, що так чи інакше, належить до суспільної свідомості.

3) тенденцією розвитку соціального регулювання є формування відносно відокремлених регулятивних засобів і механізмів;

4) в міру розвитку соціального життя відбувається зміна якості регулювання, ускладнення, потоншення, і вдосконалення регулятивних засобів і механізмів, їх наростаюча диференціація і інтеграція; створюється в єдності з усією системою регулятивних факторів свого роду інфраструктура регулятивних механізмів - процес, який є як би відповіддю соціального регулювання на потреби суспільної системи, суспільного розвитку, в тому числі на необхідність в умовах сучасної цивілізації вираження і забезпечення соціальної свободи. Зміна якості соціального регулювання в свою чергу виражається в ряді напрямків, сторін і характеристик розвитку і функціонування інфраструктури нормативно-регулятивної системи.

Інфраструктура - це не просто поділ соціального регулювання в суспільстві на види, а що склалося об'єктивно обумовлене побудова системи, що виражається в стійкому моделі нормативних форм регулювання,причому такої моделі, вузлові ланки якого спираються на певні, теж стійкі організаційні форми. Тому інфраструктура - це організаційний «базис», «або« кістяк », особливу побудову нормативно-організаційних форм, від яких безпосередньо залежить і розвиток, і саме функціонування соціального регулювання.

Слід строго розділяти ідеальну і фактичну інфраструктуру соціального регулювання. Ідеальна інфраструктура - це така модель основних організаційно-нормативних форм соціальних регуляторів, яка об'єктивно зумовлена даними соціальним ладом і є оптимальною для забезпечення функціонування суспільної системи відповідно до її об'єктивними законами.

Фактична ж інфраструктура являє собою реальне поєднання організаційно-нормативних форм соціальних регуляторів, що діють в даному суспільстві в даний час, їх реально існуюче взаємодія, що, висловлюючи ідеальну інфраструктуру, в той же час історично знаходиться під впливом цілої низки різноманітних умов, обставин, причин ( в тому числі і таких, які відносяться до суб'єктивну сторону життя суспільства: до сформованим традиціям, науці, навіть особистісним особливостям окремих людей). Відповідно до цього фактична інфраструктура є особлива існуюче буття нормативно-регулятивної системи.

Поява нормативного регулювання - один з найбільш значних поворотних пунктів у становленні соціального регулювання, що знаменує якісний стрибок в його розвитку. За допомогою загальних правил виявляється можливим досягти єдиного, безперервно діючого порядку в суспільних відносинах, підпорядкувати поведінку людей загальним і однаковим умовам, продиктованим вимогами соціального життя. Різко знижуються можливості для панування випадкуі свавілля, і тим самим з максимальною повнотою досягається головна мета соціального регулювання - стійкість суспільного життя.

Нормативне регулювання має і свої мінуси. Соціальні норми легко стають знаряддям соціальної влади авторитарного типу, носієм авторитарної ідеології. З точки зору регулятивних особливостей воно саме по собі не забезпечує того, що досягається при індивідуальному, разовому вирішенні життєвих проблем: врахування конкретної, індивідуальної ситуації, неповторних особливостей даного випадку. Цими недоліками і пояснюється потреба, яка гостро відчувається в процесі функціонування нормативно-регулятивної системи суспільства,-заповнити в необхідній мірі нормативне регулювання, в тому числі правовий зміст індивідуальним. Так, відзначається в сучасних правових системах тенденція до все більшого втручання публічної влади в різні сфери життєдіяльності людини, що призводить до збільшення загального числа правових норм і до їх все більш витонченою деталізації, веде не стільки до одноманітності соціального регулювання суспільних процесів, скільки до утворення порожнин і протиріч у багато разів що накладають один на одного соціальних нормах і як наслідок - до правового нігілізму й соціальної дезорієнтації людини.

Важливим чинником функціонування нормативно-регулятивної системи в суспільстві стає знання соціальних норм, регулюючих поведінку конкретної людини. Сучасний механізм накопичення інформації про різні соціальних нормах не справляється з величезною кількістю цих норм, тому формування масиву необхідних людині для життя правових норм розглядається в якості однієї з сучаснихзавдань держави. Тому особливо необхідно відзначити тенденцію до залучення в сферу правового регулювання соціального ненормативних регуляторів, зокрема директивного. У радянський період це проявилося у функціонуванні правової системи на основі рішень з'їздів КПРС, які формують зміст нормативно-правових актів.

У європейському праві існують акти особливого виду - директиви (видаються інститутами Європейського союзу і містять цілі та результати, які повинні бути досягнуті, але надають національним владі право самим визначати, в якій формі, за допомогою яких процедур і механізмів ці цілі можуть бути досягнуті; в них за загальним правилом вказуються і терміни досягнення результатів).

Існують директиви двох різновидів:

- Рамкові - утворюють самостійну групу актів, ієрархічно не підлеглих регламентом, який є актом загального характеру, що підлягає застосуванню в усіх своїх елементах всіма органами держав-членів Європейського Союзу);

- Звичайні - містять, як правило, більш детальну регламентацію, приймаються на основі та на виконання регламенту.

Необхідно відзначити, що в умовах існування великої кількості різноманітних соціальних правил, що відрізняються за багатьма підставами від правил (норм) юридичних, особливе завдання права полягає в тому, щоб зуміти засвоїти будь-яке інше соціальне правило. Тобто мається на увазі «нейтральний характер» юридичної норми, яка як «прозорий посудина» залежно від конкретної системи може отримувати будь-який зміст, пристосоване до вимог, яке вона повинна виконувати. Деякі правила незастосовні як«Узаконені засоби управління», вони як би замовчуються у змісті конкретної форми права, тому що вони занадто абстрактні для того, щоб бути адаптованими до тонких нюансів реальному житті і окремих випадків прийнято говорити, що традиційне китайське право більшою мірою грунтується на почутті пристойності і знання звичаїв, а так само на вмінні відчувати іншу людину, ніж власне на нормах.

Таким чином, можна констатувати, що соціальне регулювання є результатом взаємодії великої кількості систем нормативного та ненормативного порядку, існуючих в надрах суспільства, одні з яких формуються в соціальному просторі, а інші знаходять місце в індивідуальному свідомості.