Римське право у правовій культурі

Римське право становить винятковий за своїми особливостями та значенням предмет юридичної вивчення. Простуючи в своєму історичному становленні до давно минулим часам античності (і в цьому сенсі представляючи феномен зниклої цивілізації, навіть беручи до уваги багатовікову повторну життя римського права в науці та юридичній практиці пізнього Середньовіччя, Відродження та Нового часу), в сучасній юридичній культурі й у сучасних системах права римське право не має безпосередньо дійсного, практичного значення. Увага, яку заслужено прийнято приділяти римському праву в рамках юридичної освіти або загального наукового пізнання права, пояснюється не тільки величезним впливом римського права в свій історичний час на становлення національних. Правових культур всій так званої романо-германської сім'ї (до якої належить більшість країн Європи, а також Латинської Америки, Африки, Азії), але особливими неминущим внутрішніми якостями власне римського права, зобов'язаними як багатовікової роботі над ним вчених-юристів і правознавців-практиків, так і особливим культурним умовам його початкового виникнення. За словами відомого сучасного французького правознавця Р. Давида, «Римська імперія знала блискучу цивілізацію, і римський геній створив юридичну систему не має прецедентів у світі».

Для правових систем романо-германськоготипу, до якого, із застереженнями, належить і традиційне російське право, римське право має особливу філософську, історичну і культурну значимість Багато рис загальної правової традиції, багато правові інститути і догматичні категорії сучасних правових систем безпосередньо сходять до принципів та структурі римського права, вироблялися або на його основі, або з урахуванням критичного сприйняття. Окремі сполучення і догматичні вимоги, висхідні до римським правом продовжують жити у сучасному праві - явно чи неявно, в прямо запозичений вигляді або будучи заломлених через власну національну традицію. І ця генетична зв'язок з римським правом сформувала чи не головну якісну особливість всього названого типу правових систем, що представляє до того ж найбільш розвинений - в науковому відношенні - тип, порівняно з іншими відомими світовій юридичній практиці.

Порівняно з іншими, історичними або сучасними, системами права, римське право найбільшою мірою відзначено початком індивідуалізму, зосередженості на регулювання вільного і самостійного в господарському і цивільному щодо стану індивіда, визнаного суспільством і державою за повноправного суб'єкта. Індивідуальна гарантованість відповідної правовим засадам гуртожитку діяльності, індивідуальна ж і правова відповідальність за порушення цих начал склали основу римського права. Політична, правова та культурна цінність індивідуалізму в історії людського суспільства виявляється, як про те свідчать багаторазові безуспішні спроби соціальних уніфікацій і тоталітарного згуртування, неперехідної, єдино плідноїв соціальній перспективі. Внутрішні якості римського права набувають в цьому відношенні значення класичного орієнтир щоразу, коли виникає суспільна і юридична потреба у правовому втіленні індивідуальної свободи громадянина. Хоча це зовсім не означає, що конкретні юридичні досягнення римського права і пов'язаної з ним правової культури в цілому являють ідеально-закінчений зразок. «Шляхом римського права, але перевершивши його, далі через нього - ось девіз, в якому для мене, - писав один з найбільших знавців римського права всіх часів Р. Іерінг, - полягає значення римського права нового світу»

Винятковість римського права ще й у тому, що воно продовжило свою юридичну життя навіть після розпаду і переродження держави і народу, який дав йому першу життя. Це сформувало майже двохтисячорічний досвід правової культури, юридичної практики та науки. За багато століть римські і нерімскіе юристи, залишаючись у рамках єдиних почав, розробили і переосмислили багато сторін правового життя суспільства, багато юридичні проблеми і казуси. Ймовірно, в деяких питаннях таким шляхом була досягнута свого роду беспробельность юридичного знання, і римське право стало подібно Евклідовому геометрії обов'язковістю своїх аксіом (за умови повсякденних вимог людського гуртожитку). Звичайно, багато що з цього спекулятивного досвіду залишилося самозамкнутой схоластикою, простий грою юридичного розуму. Щось буде тільки прикладами та досвідом юридичних тупиків, щось склало основи всієїлогіки права. Хоча логічність і досконало традиції римського права - не єдині її гідності. «Саме непослідовність римських юристів і преторів слід вважати одним з їхніх найбільших переваг, яке дозволяло їм відступати від несправедливих і огидних інститутів».

Нарешті, безвідносно до змісту правових принципів та інститутів римським правом в більшості зобов'язана своїм походженням сучасна термінологія філософії права та юридичної практики. Багато поняття і терміни сучасної правової культури представляють прямі запозичення: «республіка», «конституція», «мандат», «віндикація», «облігація» і т.д. І хоча зміст цих понять буває вже значно віддалений від свого першоджерела, вивчення історичних зіставлень виявляється недаремним. І в цьому відношенні римське право виявляється частиною пізнання вже цілком сучасної юридичної практики та правової культури.