Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму

Існує кілька наукових Періодизація римського права античної епохи. У західноєвропейській юридичній науці поширеною стала, після праць англійського історика Е. Гіббона і німецького романіста Г. Гуго, поділ цієї епохи на чотири періоди, беручи до уваги значення в той чи інший період джерел права (від звичайного права до кодифікаційної) або розвиток римської юриспруденції . У російській романістиці утвердилася вперше розроблена К.Д. Неволін (сер. XIX ст.) Триланкова періодизацію історії права у зв'язку з історією римської держави: царський, республіканський, імператорський періоди. У сучасній романістиці загальнопоширеним стало підрозділ античної епохи римського права на 4 періоди, але з іншими змістовними відмінностями періодів. Принципового значення для кваліфікації власне римського права ці відмінності в періодизації НЕмають, оскільки в будь-якому випадку намічають лише загальні і умовні етапи історичних змін.

Перший період (VIII ст. - III ст. До н.е.) характеризується як період початкового формування римського права. Всі його принципи та інститути підпорядковані традиції повільно ламається в соціальному сенсі патріархально-общинного ладу, право існує тільки в рамках патріархальної римської громади, для членів громади і заради збереження її цінностей і разом з тим привілеїв, воно нерозривно з юридичною практикою жерців-понтифіків, пронизане сакральним, і тому формально-консервативним засадам. У цей період відзначається становлення головних видів джерел римського права, перехід від звичайного права до державного законодавства і заснованої на ньому постійної судовій практиці. У V ст. до н. е.. була здійснена перша кодифікація римського права у вигляді запису-видання знаменитих Законів XII Таблиць, які на довгі століття стали відправними для всіх областей римського права. Римське право в цей період представляє явно виражене привілейоване право - т.з. квірітское право, яке не тільки відокремлює членів римської громади від не римлян, а й носить становий характер навіть всередині Риму. Квірітское право консервували патріархальне будова сім'ї з безумовним пануванням господаря, в його рамках не було розвиненого права власності і всього того, що закономірно обумовлює звернення такої власності; відносини громадянства закінчувалися на порозі римського будинку і визначали тількивійськово-громадську та релігійну діяльність вузького кола голів пологів і сімей в традиціях, висхідних ще до часів військової демократії і влади вождів - царів.

Другий період (III в. - II ст. До н. Е..) - Перехідний, предклассіческій. Передумовою правового руху стала соціальна уніфікація римської громади, стирання принципових граней між патріціанством і плебеями. У цей період відбувається закріплення в традиції почав діяльності всіх інститутів римської державності та судової системи, поряд з загальнонародним державним законодавством визначальну для руху права роль почало відігравати суддівських і магістратське правотворчість, практично розірвати зв'язки з понтіфікальной юриспруденцією і релігійним тлумаченням. На місце суворо формальної юридичної практики приходить концепція затвердження справедливості, що дозволяє робити судове правозастосування більш сучасним, враховує ускладнення цивільного життя і нових колізій. Формується система і практика гарантують позовів, які включають в себе конкретні вимоги з подразуменіем поки власне матеріального права. На вимоги права починають чинити істотний вплив грецька філософія і грецькі правові доктрини. До цього ж періоду відноситься і початок майбутньої знаменитої традиції римської юриспруденції та пов'язаної з нею приватної практики, судового красномовства.

Третій період (I ст. До н. Е.. - III ст. Н. Е..) - Класичний для всієї епохи античного римського права. В умовах тривалого соціальної кризи Стародавнього Риму (I ст. До н. Е.. - поч. I в. н. е..), розпаду республіканських установлень і затвердження монархії відбувається формування принципів публічного права як права, що виражає суверенітет римського народу, а потім переосмислення з їхньої точки зору нового монархічного ладу. Одночасно складається кримінальне право в сучасному розумінні з цілком самостійними об'єктами правової охорони і принципами застосування. В умовах розширення Римської імперії і конструювання під неї соціальних опор формується загальний правовий статус вільного громадянина, що оперує найширшим спектром неформально тлумачених, заснованих на прагненні до правової справедливості і рівності в рамках цивільно-правових відносин інститутів власності, володіння, видів дозволених і охоронюваних правом угод , правових вимог і т.д. До цього часу відноситься розквіт римської юридичної науки і судової юриспруденції (діяльність М. Т. Ціцерона), причому в наукеформіруется вже істотно розрізняються течії думки, і варіанти праворозуміння впливають на загальний хід юридичної практики. Нарешті, в ідейно-філософському сенсі наука та юридична практика відчувають потужний вплив філософії стоїцизму, і це відображається навіть в оновлюваному розумінні принципів та інститутів приватного права.

Четвертий період (IV - V ст. Н. Е..) - Час починається трансформації римського права з правової системи, пристосованої тільки до потреб античного суспільства та специфічної державності, в систему, придатну для інших соціальних та політичних умов. Розвиток імператорського законодавства та його переважне значення змінює коло джерел права іїх порівняльний значимість; переважаючою формою права і джерелом норм став закон, що в свою чергу призводило до безсумнівних одержавлення права. Судовий процес також стає неразделім з державним адмініструванням. У цих умовах реальним історичним чинником стала цілісна правова політика влади, що перетворює (зважаючи на власних інтересів і розуміння) початку і інститути права. Римське право, в найголовніших своїх джерелах, неодноразово кодіфіціруется, на основі чого формується нове ставлення до норми права як безумовно обов'язковому правовому вимогу не тільки за змістом, але й за буквою; у відомих застереження відроджується на новому рівні юридичний формалізм. Пристосовуючи старі дефініції до нових правових умов, юридична наука і практика деформує багато канони і інститути класичного права; але одночасно з цим же досягається перспективне для руху світової культури права абстрагування догматичного змісту інститутів і правоположеній. Нарешті, в цей час починається нове ідейно-філософське вплив на римське право і його канони - вплив християнства, що змусило переосмислити багато спільні начала і постулати колишнього права, але зате забезпечило за допомогою цього його пристосування до нової історичного життя.