Ілюмінація закону

У силу приналежності своїй галузі людського, а не божественного права, зміст закону не може не бути обмеженим. «Ні закони, ні сенатус-консульт не можуть бути написані так, щоб охоплювали всі можливі випадки, але лише те, що переважно трапляється». З цього загального принципу доктринального випливало подразуменіе не тільки допустимих і можливих винятків із закону, але і безумовній необхідності різдва закону стосовно до конкретних обставин і часу. У силу властивого римської правової і тим більше законодавчої традиції особливого історичного формалізму, питання різдва закону став спеціально важливим, були розроблені більш-менш точні правила різдва, що роблять таке обов'язковим і правовим, а не суб'єктивним вправою.

Допустимість і бажаність різдва закону відповідно до його так званого духу, а не букви витікали також з прагматичних та римського закону: мета його в тому, щоб висловити благо, щоб усунути суб'єктивізм правозастосування.Тому благе тлумачення визнається таким при відповідності наступним критеріям: а) закони повинні тлумачитись не буквально, але з точки зору їх загального змісту і значення, не в строгому сенсі окремих слів або виразів (які можуть бути випадковими), але відтворюючи волю законодавця; б) якщо різні положення одного й того ж закону суперечливі і тим більш суперечливі, необхідно вивчати значення всієї ситуації, що стала предметом розгляду закону; при цьому підсумкове тлумачення, допускається, може не збігатися ні з одним з вихідних положень; в) закони мають тлумачитися не порушуючи прав приватних осіб і корпорацій. Ілюмінація, слідуючи цим принципам, також може, бути не ідеальним з точки зору норм колишнього права, воно в підсумку може бути помилковим. Якщо ця помилка загальноприйнятою є, то тим самим, як визнавалося, створювалося нове право, нові вимоги і нові норми, так само обов'язкові з власне положеннями закону.