Капіталістичний (буржуазний) засіб виробництва

При капіталізмі, як і при серварізме, на перший план виступає людина - повний власник всіх засобів виробництва. Він так само, як і серваріст, потребує для здійснення процесу виробництва в робочій силі. Але якщо серваріст набував особистість працівника і тим самим його робочу чинності, то капіталіст купує тільки робочу силу, причому в самого працівника. При капіталізмі в ідеалі немає позаекономічного примусу до праці, немає позаекономічний залежності від власника засобів виробництва. Робітник - вільна людина. Він може розпоряджатися своєю особистістю і - відповідно - своєю робочою силою.

Капіталістичне суспільство - ринкове. Щоб жити, потрібно задовольняти потреби, щонайменше, в їжі, одяг, житло. Придбати це все можна тільки на ринку - зрозуміло, лише за гроші. Щоб отримати гроші, потрібно щось продавати. Власник засобів виробництва - сам або руками інших людей - створює товари і продає їх на ринку. Людина, що не має засобів виробництва, щоб жити, повинен продавати єдине, що має, а саме - свою робочу силу. При капіталізмі ні позаекономічного примусу, але є економічна. І воно не лише не менше, але, навпаки, більш дієво, ніж перша.

При серварізме експлуатацію людини людиною існує в абсолютно відкритій формі. Серварій ні в найменшій мірі не сумнівається в тому, що його праця безоплатно надається господарем. Більш того, серварій переконаний, що вся його праця є працею тільки на господаря, що, кажучи мовою економічної науки, він весь є додатковий працю. Наслідок - відсутність будь-якої зацікавленості серварія в праці. Примусити до праці його можна тільки силою.

Феодально-залежний селянин теж не сумнівається в тому, що його експлуатують. Але він чудово розуміє, що трудиться на феодала лише частину свого часу. Решту часу він працює на себе. І тому в нього є певна зацікавленість в праці.

У найманих робітників в ранній період капіталізму теж не було сумніву в тому, що вони зазнають експлуатації. Але зрозуміти сутність такої експлуатації було значно складніше. Якщо при серварізме у робітника виникає ілюзія, що він працює тільки на хазяїна, то при капіталізмі, принаймні, у частини спостерігачів з боку виникає ілюзія прямо протилежна: їм здається, що найманий робітник працює виключно на себе.

Найманий робочий продав капіталісту свою працю і отримав за нього гроші. Обмін праці на гроші було зроблено в суворій відповідності до законів ринку, які вимагають і передбачають обмін однієї вартості на іншу рівну вартість. Звідси виходило, що робочий сповна отримав за свою працю, що, отже, про експлуатацію при капіталізмі не може бути й мови. Але тут відразу ж виникало питання: звідки ж тоді береться прибуток капіталіста?

Особливо важким був це питання для творців і прихильників трудової теорії вартістю (А. Сміт, Д. Рікардо та інші), згідно з якою єдиним джерелом вартості - праця працівника. Кожен, хто знайомий з працями цих чудових економістів, знає, як наполегливо вони намагалися розкрити таємницю капіталістичної додаткової вартості.

Шлях до вирішення проблеми був намічений К. Марксом: "Перетворення грошей в капітал має бути розкрито на основі іманентних законів товарообміну, тобто вихідною точкою має стати нам обмін еквівалентів. Наш власник грошей, що є поки що тільки личинку капіталіста, повинен купити товари за їх вартістю, продавати їх за їхніми ж вартості і все-таки отримати в кінці цього процесу більше вартості, ніж він вклав у нього. Його перетворення в метелика, на справжнього капіталіста має відбутися в сфері обігу і в той же час не в сфері обігу. Такі умови проблеми. Hic Rhodus, hic salta ".

Саме правильне порушення проблеми дозволила К. Марксом вирішити її. Він довів, що робітник продає капіталісту зовсім не працю, а робочу силу. Робоча ж сила представляє собою такий товар, котрий в процесі споживання створює вартість більшу, ніж вона сама стоїть. Різниця між вартістю, створеною робочою силою, і вартістю самої робочої сили є і додаткова вартість, яка виступає на поверхні як прибуток. Таким чином, капіталістичний засіб виробництва не меншою мірою, ніж серварний і феодальний, являє собою спосіб експлуатації людини людиною.

Створена К. Марксом теорія доданої вартості - природний розвиток теорії трудової вартості. Спростування Марксової теорії додаткової вартості немислимо без відмови від теорії трудової вартості. Зовсім не появою нового фактичного матеріалу, а далеко не безкорисливій потребою захистити капіталізм був продиктований відмова більшості економістів буржуазних від трудової теорії вартості і заміна її іншими концепціями, суть яких полягає в тому, що при капіталізмі ніякої експлуатації людини людиною не існує і тому ніяких антагонізмів цей спосіб виробництва не породжує.