Головні стадії розвитку людства і епохи всесвітньої історії
Основні членування історії людства. Тепер, коли введена ціла система нових понять, можна спробувати, користуючись ними, намалювати цілісну картину всесвітньої історії, зрозуміло, гранично коротку.
Історія людства, насамперед, підрозділяється на два основних періоди: (I) еру становлення людини і суспільства, час праобщества і праісторії (1,6-0,04 млн. років тому) і (II) еру розвитку сформувався, готового людського суспільства (від 40-35 тис. років тому до сьогодення). Всередині останньої ери чітко виділяються дві основні епохи: (1) докласового (первісного, примітивного, егалітарного і т.п.) суспільства і (2) класового (цивілізованого) суспільства (від 5 тис. років тому до наших днів). У свою чергу в історії людства з моменту виникнення перших цивілізацій змінилися епоха Стародавнього Сходу (Ш-П тисячоліття до н.е.), Антична епоха (VIII ст. Дон.е. - V ст. Н.е.), Середніх віків ( VI-XV ст.), Нова (XVI ст. -1917 р.) і Новітня (з 1917 р.) епохи.
Період прабщества і праісторії (1,6-0,04 млн. років). Людина виділилася з тваринного світу. Як зараз твердо встановлено, між тваринами попередниками людини, з одного боку, і людьми, якими вони є зараз (Homo sapiens), з іншого, лежить надзвичайно тривалий період становлення людини і суспільства (антропосоціогенезу). Люди, що жили в той час, були людьми ще тільки формуються (пралюдмі). Тільки ще формується, було і їх суспільство. Воно може бути охарактеризований тільки праобщество.
Одні вчені беруть за перших людей (пралюдей) хабілісов, що прийшли на зміну австралопітека, приблизно, 2,5 млн. років тому, інші вважають першими людьми архантропу (пітекантропів, синантропів, атлантропов тощо), що змінили хабілісов, приблизно, 1 , 6 млн. тому. Ближче до істини друга точка зору, бо тільки з архантропу почали формуватися мова, мислення і соціальні відносини. Що ж до хабілісов, то вони, як і австралопітеки, були не пралюдьмі, а предлюдмі, але тільки не ранніми, а пізніми.
В основі становлення людини і людського суспільства лежав процес виникнення і розвитку виробничої діяльності, матеріального виробництва. Виникнення і розвиток виробництва із необхідністю вимагало не тільки зміни організму виробляють істот, але і виникнення між ними абсолютно нових відносин, якісно відмінних від тих, що існували у тварин, стосунків не біологічних, а соціальних, тобто появи людського суспільства. Соціальних відносин і суспільства в тваринному світі немає. Вони притаманні лише людині. Виникнення якісно нових відносин, і тим самим абсолютно нових, властивих тільки людині стимулів поведінки, було абсолютно неможливо без обмеження і придушення, без введення в соціальні рамки старих, безроздільно панують в тваринному світі рушійних сил поведінки - біологічних інстинктів. Нагальної обєктивною необхідністю було приборкання і введення в соціальні рамки двох егоїстичних тваринних інстинктів - харчового й статевого.
Приборкання харчового інстинкту почалося з виникненням самих ранніх пралюдей - архантропу і завершилося на наступній фазі антропосоціогенезу, коли на зміну їм 0,3-0,2 млн. років тому прийшли пралюді більш досконалого вигляду - палеоантропи, точніше, з появою 75-70 тис. років тому пізніх палеоантропів. Саме тоді завершилося формування першого форми соціально-економічних відносин - розбірна-коммуналістіческіх відносин. З приборканням, постановкою під соціальний контроль статевого інстинкту, що виразилося в появі роду і перші форми шлюбних відносин - дуально-родової організації, що відбулося 35-40 тис. років тому, на зміну людям, що формується, і формується суспільству прийшли готові сформувалися люди, та готовий сформувався суспільство, першою формою якого було первісне суспільство.
Епоха первісного (докласового) суспільства (40-6 тис. років тому). У розвитку докласового суспільства послідовно змінилися стадії раннього первісного (первісно-комуністичного) і пізнього первісної (первісно-престижного) товариств. Потім настала епоха суспільства перехідного від первісного до класового, або предклассового.
На стадії предклассового суспільства існували формується селянсько-общинний (пракрестьянско-общинний), що формується політарний (протополітарний), нобіларний, домінарний і магнарний способи виробництва, причому останні два нерідко утворювали один єдиний гібридний спосіб виробництва доміномагнарний. (Див. лекцію VI "Основні та неосновні способи виробництва".) Вони окремо або в різних поєднаннях визначали соціально-економічний тип предклассових соціоісторіческіх організмів.
Були суспільства, в яких панував пракрестьянско-общинний уклад, - пракрестьянскіе (1). У значному числі
предклассових товариств панівним був протополітарний уклад. Це - протополітарние суспільства (2). Спостерігалися товариства з домінуванням нобіларних відносин - протон-біларние товариства (3). Були соціоісторіческіе організми, в яких панував доміномагнарний спосіб виробництва, - протодоміномагнарние суспільства (4). У деяких суспільствах співіснували і грали приблизно однакову роль нобіларная і доміномагнарная форми експлуатації. Це - протонобіло-магнарние суспільства (5). Ще один тип - товариства, в яких доміномагнарние відносини поєднувалися з експлуатацією рядових його членів з боку особливої військової корпорації, яку на Русі називали дружиною. Науковим терміном для позначення такої корпорації могло б стати слово "Міліто" (лат. militia - військо), а її ватажка - слово "мілітарх". Відповідно такі соціоісторіческіе організми можуть бути названі протоміліто-магнарнимі товариствами (6).
Жоден з цих шести основних типів предклассового суспільства не може бути охарактеризований як суспільно-економічна формація, бо він не був стадією всесвітньо-історичного розвитку. Такий стадією було предклассовое суспільство, але воно теж не може бути названо суспільно-економічною формацією, бо воно не являло собою єдиного соціально-економічного типу.
До різних соціально-економічні типами предклассового суспільства навряд чи можна застосувати і поняття параформаціі. Вони не доповнювали будь-яку суспільно-економічну формацію, що існувала в якості стадії світової історії, а всі разом взяті замінювали суспільно-економічну формацію. Тому їх краще всього було б іменувати суспільно-економічними проформаціямі (від грец. Про - замість).
З усіх названих типів предклассового товариства тільки про-тополітарная проформація була здатна без впливу товариств вищого типу перетворитися у класове суспільство, причому, зрозуміло, древнеполітарно. Решта проформаціі становили своєрідний історичний резерв.
Епоха Древнього Сходу (III-II тисячоліття до н.е.). Перше в історії людства класове суспільство було політарним. Воно зявилося вперше в кінці IV тисячоліття до н.е. у вигляді двох історичних гнізд: великої політарного соціоісторіческого організму в долині Нілу (Єгипет) та системи невеликих політарних соціо-рів у південній Месопотамії (Шумер). Так людське суспільство розкололося на два історичних світу: докласових, який перетворився на інферіорний, і політарний, що став суперіорним. Подальший розвиток пішов шляхом, з одного боку, виникнення нових ізольованих історичних гнізд (цивілізації Ха-Рапп в басейні Інду і шанська (иньской) цивілізації в долині Хуанхе), з іншого - появи все нових і нових історичних гнізд по сусідству з Дворіччям і Єгиптом і освіти величезної системи політарних соціоісторіческіх організмів, що охоплювала весь Близький Схід. Такого роду сукупність соціоісторіческіх організмів можна назвати історичною ареною. Близькосхідна історична арена була в той час єдиною. Вона була центром світового історичного розвитку і в цьому сенсі світовою системою. Світ розділився на політарний центр і периферію, яка була частково первісної (включаючи предклассовую), частково класової, політарной.
Давньосхідні товариствам був властивий циклічний характер розвитку. Вони виникали, розквітали, а потім приходили в занепад. У ряді випадків відбувалася загибель цивілізації і повернення на стадію предклассового суспільства (Індська та Мікенська цивілізації). Це, перш за все, було повязано з властивим політарному суспільству способом підвищення рівня розвитку продуктивних сил - зростанням продуктивності суспільного виробництва за рахунок збільшення тривалості робочого часу. Але цей темпоральний (від лат. Tempus - час), спосіб підвищення продуктивності суспільного виробництва на відміну від технічного способу є тупиковим. Рано чи пізно подальше збільшення робочого часу ставало неможливим. Воно приводило до фізичної деградації і навіть загибелі основної продуктивної сили - працівників, наслідком чого був занепад і навіть загибель суспільства.
Антична епоха (VIII ст. До н.е. - V ст. Н.е.). У силу безвихідності темпоральної способу розвитку продуктивних сил політарное суспільство було не здатне перетворитися в суспільство більш високого типу. Нова, більш прогресивна суспільно-економічна формація - антична, рабовласницька, сер-Варна - виникла в результаті процесу, який був вище названий ультрасуперіорізаціей. Виникнення античного суспільства було наслідком всебічного впливу близькосхідної світової системи на колишні до цього предклассовимі грецькі соціоісторіческіе організми. Цей вплив давно вже помічено істориками, назвавши цей процес оріенталізаціей. У результаті предклассовие грецькі соціори, які належали до проформаціі, відмінної від протополітарной, а саме протонобіло-магнарной, спочатку (у VIII ст. До н.е.) стали доміномагнарнимі товариствами (Архаїчна Греція), а потім перетворилися на власне античні, серверні. Так, поряд з двома колишніми історичними світами (первісним і політарним) виник новий - античний, який і став суперіорним.
Слідом за грецьким історичним гніздом виникли нові історичні гнізда, у яких йшло становлення серварного (античного) способу виробництва: етруське, карфагенян, латинське. Античні соціоісторіческіе організми разом узяті утворили нову історичну арену - середземноморську, до якої і перейшла роль центру світового історичного розвитку. З виникненням нової світової системи людство в цілому піднялося на нову стадію історичного розвитку. Відбулася зміна світових епох: епоха Стародавнього Сходу змінилася Античній.
У наступному розвитку, в IV ст. до н.е. близькосхідна і середземноморська історичні арени разом узяті утворили соціорную суперсистему - центральне історичний простір (центропространство), і як наслідок, стали його двома історичними зонами. Середземноморська зона була історичним центром, близькосхідна - внутрішньої периферією.
За межами центрального історичного простору знаходилася зовнішня периферія, яка ділилася на первісну (включаючи предклассовую) і політарную. Але на відміну від епохи Стародавнього Сходу політарная периферія існувала в античні часи у вигляді не ізольованих історичних гнізд, а значного числа історичних арен, між якими виникали різного роду звязку. У Старому Світі утворилися східноазійських, індонезійська, індійська, центральноазіатська арени і, нарешті, велико-степова, на теренах якої то виникали, то зникали кочові імперії. У Новому Світі в I тисячолітті до н.е. сформувалися Андська і мезоамериканських історичні арени.
Перехід до античного суспільства був ознаменований суттєвим прогресом продуктивних сил. Але майже все зростання продуктивності суспільного виробництва було досягнуто за рахунок не стільки удосконалення техніки, скільки збільшення частки працівників у складі населення суспільства. Це - демографічний спосіб підвищення рівня продуктивних сил. У доіндустріальною епоху зростання числа виробників матеріальних благ усередині соціоісторіческого організму без збільшення в тій самій пропорції за все його населення могло відбуватися тільки одним способом - шляхом припливу ззовні готових працівників, причому не мають право мати сімї та обзаводитися потомством.
Постійний потік ззовні працівників до складу того чи іншого соціоісторіческого організму з необхідністю передбачав настільки ж систематичні виривання їх зі складу інших соціоров. Все це було неможливо без застосування прямого насильства. Що залучаються ззовні працівники могли бути тільки рабами. Розглянутий
спосіб збільшення продуктивності суспільного виробництва складався в утвердженні екзогенного (від грец. екзо - зовні, поза) рабства. Тільки постійний приплив рабів ззовні міг зробити можливим поява самостійного способу виробництва, заснованого на праці такого роду залежних робітників. Вперше цей спосіб виробництва утвердився тільки в епоху розквіту античного суспільства, у звязку з чим його і прийнято називати античним. У главі VI "Основні та неосновні способи виробництва" він був названий серварним.
Таким чином, необхідною умовою існування античного суспільства було безперервне викачування людських ресурсів з інших соціоісторіческіх організмів. І ці інші соціори повинні були ставитися до типів, відмінним від цього, причому переважно до суспільства предклассовому. Буття системи товариств античного типу було неможливо без існування великої периферії, що складалася переважно з варварських соціоісторіческіх організмів.
Безперервна експансія, яка була необхідною умовою існування серверних товариств, які не могла тривати нескінченно. Рано чи пізно вона ставала неможливою. Демографічний спосіб підвищення продуктивності суспільного виробництва, також як і темпоральний, був тупиковим. Античне суспільство, також як і політарное, було не здатне перетворитися в суспільство більш високого типу. Але якщо політарний історичний світ продовжував існувати мало не до наших днів і після сходження з історичної магістралі як інферіорного, то античний історичний світ зник назавжди. Але, гинучи, античне товариство передало естафету іншим товариствам. Перехід людства на більш високу стадію суспільного розвитку знову стався шляхом, який вище було названо формаційних сверхвозвишеніем, або ультрасуперіорізаціей.
Епоха Середніх віків (VI-XV ст.). Поточеного внутрішніми суперечностями Західна Римська імперії впала під натиском германців. Відбулося накладення німецьких предклассових демо-соціальних організмів, які належали до проформаціі, відмінної від протополітарной, а саме протомілітомагнарной, на уламки західно-римського геосоціальних організму. У результаті на одній і тій же території частина людей жила в складі демосоціальних предклассових організмів, а інша - у складі наполовину зруйнованого класового геосоціальних організму. Таке співіснування двох якісно відмінних соціально-економічних та інших громадських структур не могло тривати занадто довго. Повинно було відбутися або руйнування демосоціальних структур і перемога геосоціальних, або розпад геосоціальних і торжество демосоціальних, або, нарешті, синтез тих і інших. На території загиблої Західної Римської імперії сталося те, що історики називають романо-германським синтезом. У результаті його народився новий, більш прогресивний спосіб виробництва - феодальний і відповідно, нова суспільно-економічна формація.
Виникла західноєвропейська феодальна система, яка стала центром всесвітньо-історичного розвитку. На зміну Античній епосі прийшла нова - епоха Середніх віків. Західноєвропейська світова система існувала як одна із зон зберігся, але при цьому перебудувався центрального історичного простору. У цей простір як внутрішньої периферії входили візантійська і близькосхідна зони. Остання в результаті арабських завоювань VII-VIII ст. значно збільшилася, включивши частина візантійської зони, і перетворилася на ісламську зону. Потім почалося розширення центрального історичного простору за рахунок території Північної, Центральної та Східної Європи, заповненої предклассовимі соціоісторіческімі організмами, які теж належали до тієї ж проформаціі, що й німецькі предклассовие суспільства, - протомілітомагнарной.
Ці товариства, одні під впливом Візантії, інші - Західної Європи, стали перетворюватися і перетворилися на класові соціоісторіческіе організми. Але якщо на території Західної Європи відбулася ультрасуперіорізація і зявилася нова формація - феодальна, то тут мав місце процес, який вище було названо літералізаціей. У результаті його виникли дві близькі суспільно-економічні параформаціі, які, не вдаючись в подробиці, можна умовно охарактеризувати як парафеодальние (від грец. Пара - біля, близько): до однієї ставилися соціори Північної Європи, до іншої - Центральної і Східної. Виникли дві нові периферійні зони центрального історичного простору: північноєвропейських і центрально-східноєвропейська, до складу якої увійшла й Русь. У зовнішній периферії продовжували існувати первісні суспільства і ті ж самі політарние історичні арени, що і в античну епоху.
У результаті монгольського завоювання (XIII ст.) Північно-Західна Русь і Північно-Східна Русь, разом узяті, виявилися вирваними з центрального історичного простору. Центрально-східноєвропейська зона звузилася до центрально-європейської. Після позбавлення від татаро-монгольського ярма (XV ст.) Північна Русь, що отримала в подальшому назва Росії, повернулася в центральне історичний простір, але вже в якості особливої її периферійної зони - російської, яка в подальшому перетворилася в євразійську.
Новий час (1600-1917 рр..). На межі XV і XVI ст. на території Західної Європи почав формуватися капіталізм. Західноєвропейська феодальна світова система змінилася західноєвропейської ж капіталістичною системою, яка стала центром всесвітньо-історичного розвитку. За Середніми століттями послідувало Новий час. Капіталізм розвивався в цю епоху як усередину, так і вшир.
Перше виразилося в визрівання і затвердження капіталістичного устрою, в перемозі буржуазних соціально-політичних революцій (Нідерландської XVI ст., Англійської XVII ст., Великої Французької XVIII ст.). Вже з виникненням міст (Х-ХІІ ст.) Західноєвропейська суспільство вступило на єдиний шлях, який був здатний забезпечити в принципі безмежне розвиток продуктивних сил - зростання продуктивності праці за рахунок удосконалення техніки виробництва. Технічний спосіб забезпечення зростання продуктивності суспільного виробництва остаточно запанував після промислової революції, що розпочалася в останній третині XVIII ст.
Капіталізм виник у результаті закономірного розвитку передував йому товариства тільки в одному місці земної кулі - в Західній Європі. В результаті людство розділилося на дві основних історичних світи: світ капіталістичний і світ некапіталістіческій, що включав у себе первісні (у тому числі предклассовие), політарние і парафеодальние суспільства.
Поряд з розвитком капіталізму вглиб йшло його розвиток вшир. Капіталістична світова система поступово втягнула в орбіту свого впливу всі народи і країни. Центральне історичний простір перетворилося у всесвітнє історичний простір (міропространство). Разом з формуванням всесвітнього історичного простору йшло поширення капіталізму по всьому світу, становлення світового капіталістичного ринку. Весь світ став перетворюватися на капіталістичний. Для всіх соціо-історичних організмів, які відстали у своєму розвитку, незалежно від того, на якій стадії еволюції вони затрималися: первісної, політарной або парафеодальной, став можливим тільки один шлях розвитку - до капіталізму.
Ці соціори не просто отримали можливість минути, як любили у нас говорити, всі стадії, які лежали між тими, на яких вони перебували, і капіталістичної. Для них, і в цьому вся суть справи, стало неможливим не минути всі ці щаблі. Таким чином, коли людство в особі групи передових соціоісторіческіх організмів досягло капіталізму, то всі інші магістральні стадії стали пройденими не тільки для цих, але в принципі і для всіх інших товариств, не виключаючи й первісних.
Вже давно стало модним критикувати Європоцентризм. У цій критиці є певна частка істини. Але в цілому европоцентрістскій підхід до всесвітньої історії останніх трьох тисячоліть існування людства цілком виправданий. Якщо у III-II тисячоліттях до н.е. центр світового історичного розвитку знаходився на Близькому Сході, де утворилася перша в історії людства світова система - політарная, то, починаючи з VIII ст. до н.е., магістральна лінія розвитку людства йде через Європу. Саме там весь цей час знаходився і переміщався центр світового історичного розвитку, там послідовно змінилися інші три світові системи - антична, феодальна і капіталістична.
Та обставина, що зміна античної системи феодальної, а феодальної - капіталістичної мала місце тільки в Європі, і лягло в основу погляду на цю лінію розвитку як на одну з багатьох регіональних, як на чисто західну, чисто європейську. Насправді ж це магістральна лінія розвитку людства.
Незаперечно світове значення утворилася в Західній Європі буржуазної системи, яка до початку XX ст. втягнула в сферу свого впливу весь світ. Складніше йде справа з близькосхідної політарной, середземноморської античної та західноєвропейської феодальної системами. Жодна з них не охоплювала своїм впливом весь світ. І ступінь їхнього впливу на відставали у своєму розвитку соціоісторіческіе організми була значно меншою. Однак без близькосхідної політарной системи соціоісторічес-ких організмів не було б античної, без античної не було б феодальної, без феодальної не виникла б капіталістична. Тільки послідовний розвиток і зміна цих систем змогли підготувати появу в Західній Європі буржуазного суспільства і тим зробити не тільки можливим, але й неминучим рух усіх відсталих соціоісторіческіх організмів до капіталізму. Тим самим, зрештою, існування і розвиток цих трьох систем позначилося на долі всього людства.
Таким чином, історію людства ні в якому разі не можна розглядати як просту суму історій соціоісторіческіх організмів, а суспільно-економічні формації - як однакові стадії еволюції соціоісторіческіх організмів, обовязкові для кожного з них. Історія людства є єдине ціле, а суспільно-економічні формації, перш за все, є стадіями розвитку цього єдиного цілого, а не окремих соціоісторіческіх організмів. Формації можуть бути стадіями у розвитку окремих соціоісторіческіх організмів, а можуть не бути ними. Але останнє ні в найменшій мірі не заважає їм бути стадіями еволюції людства.
Починаючи з переходу до класового суспільства, суспільно-економічні формації як стадії всесвітнього розвитку існували в якості світових систем соціоісторіческіх організмів того чи іншого типу, систем, які були центрами всесвітньо-історичного розвитку. Відповідно і зміна суспільно-економічних формацій як стадій світового розвитку відбувалася у вигляді зміни світових систем, яка могла супроводжуватися, а могла й не супроводжуватися територіальним переміщенням центру світового історичного розвитку. Зміна світових систем спричиняла за собою зміну епох всесвітньої історії.
У результаті впливу західноєвропейської світової капіталістичної системи на всі інші суспільства світ в цілому до початку XX ст. перетворився на суперсистему, що складається з капіталістичних, що формуються капіталістичних і тільки що вступили на шлях капіталістичного розвитку соціоісторіческіх організмів, яку (суперсистему) можна назвати міжнародною капіталістичною системою. Загальною тенденцією еволюції було перетворення всіх соціоісторіческіх у капіталістичні.
Але було б помилкою вважати, що цей розвиток вело до припинення поділу людського суспільства в цілому на історичний центр і історичну периферію. Центр зберігся, хоча і дещо розширився. До нього увійшли в результаті "пересаджування" капіталізму США, Канада, Австралія, Нова Зеландія, в результаті формаційного піднесення (суперіорізаціі) країни Північної Європи та Японія. Як наслідок світова капіталістична система перестала бути тільки західноєвропейської. Тому її тепер вважають за краще називати просто західної.
Всі інші соціоісторіческіе організми утворили історичну периферію. Ця нова периферія істотно відрізнялася від периферії всіх попередніх епох розвитку класового суспільства. По-перше, вона вся була внутрішньою, бо входила у всесвітнє історичний простір. По-друге, вона вся була залежною від центру. Одні периферійні соціори стали колоніями центральних держав, інші опинилися в інших формах залежності від центру.
У результаті впливу західного світового центру в країни, що лежать за його межами, стали проникати буржуазні відносини, унаслідок залежності цих країн від центру капіталізм в них придбав особливу форму, відмінну від капіталізму, що існувало в країнах центру. Цей капіталізм був залежним, периферійним, не здатним до прогресивного розвитку, тупиковим. Підрозділ капіталізму на дві якісно відмінні форми було відкрито Р. Пребішем, Т. Дус-Сантус та іншими прихильниками теорій залежного розвитку. Р. Пребішем була створена перша концепція периферійного капіталізму.
Є всі підстави вважати, що капіталізм центру і капіталізм периферії являють собою два споріднених, але тим не менше різних способу виробництва, перший з яких можна назвати ортокапіталізмом (від грец. Ортос - прямий, справжній), а другий паракапіталізмом (від грец. Пара -- біля, близько). Відповідно центру країни і країни периферії відносяться до двох різних соціально-економічних типах суспільства: перший до ортокапіталістіческой суспільно-економічної формації, друга - до паракапіталістіческой суспільно-економічної параформаціі. Тим самим вони належать до двох різних історичних світів. Таким чином, вплив системи суперіор-них капіталістичних організмів на інферіорние за рідкісним винятком мала результатом не суперіорізацію, а латералізації.
Суть відносини між двома складовими міжнародної капіталістичної системи: ортокапіталістіческім центром і паракапіталістіческой периферією полягає в експлуатації державами, що входять до центру, країн, що утворюють периферію. На це звернули увагу ще творці теорій імперіалізму: Дж. Гобсон (1858-1940), Р. Гільфердінг (1877-1941), Н.І. Бухарін (1888-1938), В.І. Ленін (1870-1924), Р. Люксембург (1871-1919). У подальшому все основні форми експлуатації периферії з боку центру були детально розглянуті в концепціях залежного розвитку.
До початку XX ст. до складу залежних від центру, а тим самим і експлуатованих їм країн остаточно увійшла Росія. Так як до початку XX ст. капіталізм в Західній Європі остаточно утвердився, той час буржуазних революцій для більшості її країн пішла в минуле. Зате для решти світу і, зокрема, для Росії, настала епоха революцій, але інших, ніж на Заході. Це були революції, що мали своєї обєктивної метою знищення залежності від ортокапіталістіческого центру, спрямовані одночасно проти і паракапіталізма, і ортокапіталізма і в цьому сенсі антикапіталістичні. Перша їхня хвиля припала на перші два десятиліття XX ст.: Революції 1905-1907 рр.. в Росії, 1905-1911 рр.. в Ірані, 1908-1909 рр.. в Туреччині, 1911-1912 рр.. в Китаї, 1911-1917 рр.. в Мексиці, 1917 р. в Росії.
Новітній час (1917-1991 рр..). У жовтні 1917 р. у Росії перемогла антикапіталістична робітничо-селянська революція. В результаті цієї залежність країни від Заходу була знищена і вона вирвалася з периферії. У країні була ліквідована периферійний капіталізм, а тим самим і капіталізм взагалі. Але всупереч сподіванням і надіям і керівників, і учасників революції соціалізм в Росії не виник: надто був низький рівень розвитку продуктивних сил. У країні сформувалося класове суспільство з низки рис подібне із древнім політарним, але відмінне від нього по своїй технічній базі. Старе політарное суспільство було аграрним, нове - індустріальним. Старовинні політарізм був суспільно-економічною формацією, новий - суспільно-економічної параформаціей.
На перших порах індустрополітарізм, або неополітарізм, забезпечив швидкий розвиток продуктивних сил у скинула пута залежності від Заходу Росії. Остання з відсталої аграрної держави перетворилася в одну із самих потужних індустріальних країн світу, що в подальшому забезпечило СРСР положення однієї з двох наддержав.
У результаті другої хвилі антикапіталістичних революцій, що мала місце в країнах периферії в 40-х роках XX ст., Неополітарізм поширився за межі СРСР. Периферія міжнародної капіталістичної системи різко звузилася. Оформилась величезна система неополітарних соціоісторіческіх організмів, яка набула статусу світової. Але не перестала бути світовою і західна капіталістична система. У результаті на земній кулі стали існувати дві світові системи: неополітарная і ортокапіталістіческая. Друга була центром для країн Параку-піталістіческіх, периферійних, які разом з нею утворювали міжнародну капіталістичну систему. Така структура знайшла вираження в який став в 40-50-х рр.. в. таким звичним поділом людства на три світи: перший (ортокапіталістіческій), друге ( "соціалістичний", неополітарний) і третій (периферійний, паракапіталістіческій).
Сучасність (з 1991 р.). У результаті контрреволюції кінця 80-х - початку 90-х рр.. Росія, а разом з нею більша частина неополітарних країн, вступила на шлях реставрації капіталізму. Неополітарная світова система зникла. Тим самим зникло і характерне для попередньої епохи співіснування двох світових центрів. На земній кулі знову виявився лише один центр - ортокапіталістіческій, причому тепер він не розколотий, як це було до 1917 р. і навіть до 1945 р., на ворогуючі табори. Ортокапіта-лістіческіе країни зараз обєднані під зверхністю одного гегемона - США, що різко підвищує значення центру і можливість його впливу на весь світ. Всі неополітарние країни, які вступили на шлях капіталістичного розвитку, знову виявилися в залежності від ортокапіталістіческого центру, знову увійшли до складу його периферії. У результаті капіталізм, який став у них формуватися, з неминучістю придбав периферійний характер. Як наслідок вони тим самим опинилися в історичному глухому куті. Порівняно невелика частина неополітарних країн вибрала інший шлях розвитку і зберегла незалежність від центру. Поряд із залежною периферією в світі існує незалежна периферія (Китай, Вєтнам, КНДР, Куба, Білорусь). До неї входять також Іран та Ірак.
Крім обєднання навколо центру США, що означало виникнення ультраімперіалізму, відбулися й інші зміни. Зараз у світі розгорнувся процес, який отримав назву глобалізації. Він означає виникнення на Землі глобального класового суспільства, в якому становище панівного експлуататорського класу займають країни ортокапіталістіческого центру, а положення яке експлуатується класу - країни периферії. Становлення глобального класового суспільства з неминучістю передбачає створення глобальним панівним класом глобального ж апарату примусу, насильства. Виникла знаменита "сімка" як світовий уряд, Міжнародний валютний фонд, Світовий банк як інструменти економічного закабалення, а НАТО стало особливим загоном озброєних людей, що мають метою периферію тримати в покорі, придушувати всякий опір центру. Одна з головних завдань, що стоять перед центром, полягає в ліквідації незалежної периферії. Перший удар, який було завдано по Іраку, не призвів до досягнення поставленої мети, другий, нанесений по Югославії, не відразу, але увінчався успіхом.
Ні Росія, ні інші залежні периферійні країни ніколи не зможуть досягти справжнього прогресу, не зможуть покінчити з тією убогістю, в якій зараз знаходиться переважна більшість їх населення, без звільнення від залежності, без паракапіталізма знищення, що неможливо без боротьби проти центру, проти ортокапіталізма. У глобальному класовому суспільстві з неминучістю почалася і буде загострюватися глобальна класова боротьба, від результату якої залежить майбутнє людства.
Ця боротьба набуває самі різні форми і ведеться далеко не під однаковими ідейними прапорами. Обєднує всіх борців проти центру неприйняття глобалізму і відповідно капіталізму. Антиглобалістські руху є одночасно і антикапіталістичними. Але антиглобалізм проявляється в різних видах. Одне, з течій, яке прийнято називати просто антиглобалістські, іде під світськими прапорами. Антиглобалісти протестують проти експлуатації центром країн периферії і в тій чи іншій формі порушують питання про перехід від капіталізму до більш високої стадії суспільного розвитку, яка б зберегла і засвоїла всі досягнення, які були досягнуті при буржуазній формі організації суспільства. Їх ідеал лежить в майбутньому.
Інші течії усвідомлюють боротьбу проти глобалізації і капіталізму як боротьбу проти західної цивілізації, як боротьбу за збереження традиційних форм життя народів периферії. Найбільш потужним з них є рух, що йде під прапором ісламського фундаменталізму. Для його прихильників боротьба проти глобалізації, проти залежності від Заходу стає і боротьбою проти всіх його досягнень, включаючи економічні, політичні та культурні: демократію, свободу совісті, рівність чоловіків і жінок, загальну грамотність і т.п. Їх ідеал - повернення до середньовіччя, якщо не до варварства.