Епоха Фудзівара (645-1192 рр.)

Наступний за епохою царів Ямато історичний період охоплює час, початок якого припадає на «переворот Тайка» у 645 м., а кінець - на 1192, коли на чолі країни встали військові правителі з титулом сегун .

Під девізом реформ Тайка пройшла вся друга половина VII ст. Державні реформи були покликані реорганізувати по китайській танськой моделі всі сфери відносин у країні, перехопити ініціативу приватного присвоєння вихідних ресурсів країни, землі і людей, замінивши її державної. Апарат центральної влади складався з Державної ради (Дадзекан), восьми урядових відомств, системи головних міністерств. Країна була поділена на провінції та повіти на чолі з губернаторами і повітовими начальниками. Були встановлені восьмістепенная система пологів титулів з імператором на чолі, і 48-рангові сходи придворних звань. З 690 р. кожні шість років стали проводитися перепис населення і переділи землі. Було введено централізована система комплектування армії, вилучена зброя у приватних осіб. У 694 р. був побудований перший столичне місто Фудзівараке, постійне місце імператорської ставки (до цього місце ставки легко переносилося).

Завершення оформлення середньовічного японського централізованої держави в VIII ст. було повязано з ростом великих міст. За одне сторіччя тричі було здійснено переведення столиці: в 710 р. в Хайдзеке (Нара), в 784 р. Нагаока і в 794 р. в Хейанке (Кіото). Оскільки столиці були адміністративними, а не торгово-ремісничими центрами, то після чергового перекладу вони приходили у запустіння. Населення провінційних та повітових міст не перевищувало, як правило, 1000 чоловік.

Зовнішньополітичні проблеми в VIII ст. відступають на другий план. Згасає свідомість небезпеки вторгнення з материка. У 792 р. відміняється загальна військова повинність та ліквідується берегова сторожа. Рідкісними стають посольства в Китай, а у звязках з корейськими державами починає все більшу роль відігравати торгівля. До середини IX ст. Японія остаточно переходить до політики ізоляції, забороняється виїзд з країни, припиняється прийом посольств і судів.

Становлення розвинутого феодального суспільства в IX-XII ст. супроводжувалося все більш радикальним відходом від китайського класичного зразка державного устрою. Бюрократична машина виявилася наскрізь пронизаній аристократичними родинними звязками. Простежується тенденція до децентралізації влади. Божественний тенно вже більше царював, ніж реально керував країною. Чиновницької еліти навколо нього не склалося, бо не була створена система відтворення адміністраторів на базі конкурсних іспитів. З другої половини IX ст. вакуум влади був заповнений представниками роду Фудзівара, які фактично починають правити країною з 858 р. як регентів при малолітніх імператорів, а з 888 р. - у якості канцлерів при повнолітніх. Період середини IX - першої половини XI ст. має назву «час правління регентів та канцлерів». Його розквіт припадає на другу половину Х в. при представниках будинку Фудзівара, Мітінага і Еріміті.

У кінці IX ст. оформляється так званий «державно-правовий лад» (ріцуре). Новими вищими державними органами стали особиста канцелярія імператора і поліцейське відомство, підпорядковане безпосередньо імператору. Широкі права губернаторів дозволили їм посилити свою владу в провінції настільки, що вони могли протиставляти її імператорської. З падінням значення повітового управління провінція стає основною ланкою громадського життя і тягне за собою децентралізацію держави.

Населення країни, переважно займалося землеробством, нараховувало у VII ст. близько 6 млн. чоловік, у XII ст. - 10 млн. Воно було поділено на які сплачували податки повноправних (Реміні) і неповноправних (семмін). У VI-VIII ст. панувала надільна система землекористування. Особливості поливного рисівництва, надзвичайно трудомісткого і вимагав особистої зацікавленості працівника, зумовили переважання у структурі виробництва дрібного трудового вільного господарства. Не отримав тому широкого розповсюдження працю рабів. Повноправні селяни обробляли підлягають переділу раз на шість років державні земельні дільниці, за які платили податок зерном (в обсязі 3% від офіційно встановленої врожайності), тканинами і виконували відробіткової за провину.

Домініальних землі в цей період не представляли собою велике господарство панське, а віддавалися в обробку окремими полями залежним селянам.

Чиновники одержували наділи на термін виконання посади. Лише деякі впливові адміністратори могли користуватися наділом довічно, інколи з правом передачі його у спадок протягом одного-трьох поколінь.

У силу натурального характеру економіки вихід на нечисленні міські ринки мали переважно державні відомства. Функціонування невеликого числа ринків за межами столиць наражалося на відсутність фахових ринкових торговців і брак селянських промислових продуктів, основна частина яких вилучалася у вигляді податків.

Особливістю соціально-економічного розвитку країни в IX-XII ст. було руйнування і повне зникнення надільної системи господарювання. На зміну приходять володіння вотчинні, що мали статус «поскаржився» приватним особам (сеен) з боку держави. Представники вищої аристократії, монастирі, знатні будинку, що панували в повітах спадкові володіння селянських родин зверталися до державних органів за визнанням знову придбаних володінь в якості сеен.

У результаті соціально-економічних змін вся влада в країні з Х в. стала належати знатним будинкам, власникам сеен різних розмірів. Завершальна приватизація земель, доходів, посад. Для врегулювання інтересів протиборчих феодальних груп в країні створюється єдиний становий порядок, для позначення якого вводиться новий термін «імператорська держава» (оте Кокка), що замінив собою колишній режим - «правова держава» (ріцуре Кокка).

Ще одним характерним соціальним явищем епохи розвиненого Середньовіччя стала поява військового стану. Виросли з загонів дружинників, що використовувалися власниками сеен у міжусобній боротьбі, воїни-професіонали стали перетворюватися на замкнутий стан воїнів-самураїв (бусі). Під кінець епохи Фудзівара статус збройної сили підвівся з-за соціальної нестабільності в державі. У самурайської середовищі виник військової кодекс етики, що спирався на головну ідею особистої вірності пану, аж до безумовної готовності віддати за неї життя, а в разі безчестя накласти на себе руки за певним ритуалом. Так самураї перетворюються на грізну зброю великих землеробів в їх боротьбі один з одним.

У VIII ст. державною релігією стає буддизм, швидко поширився в верхівки суспільства, не знаходив ще популярності в середовищі простолюду, але підтримуваний державою.