Епоха царів Ямато.Народження держави Японії (III-сер.VII)

Ядро японського народу склалося на базі племінний федерації Ямато (так називалася Японія в давнину) в III-V ст. Представники цієї федерації належали до Курганний культурі раннього залізного віку.

На стадії оформлення держави суспільство складалося з кровно-родинних кланів (удзі), що існували незалежно на своїй землі. Типовий клан був представлений його головою, жерцем, нижчою адміністрацією і рядовими вільними особами. До нього примикали, не входячи в нього, групи напіввільних (бемінов) та рабів (Яцук). Першим за значенням в ієрархії стояв царський клан (тенно). Його виділення в III ст. стало поворотним моментом в політичній історії країни. Клан тенно правил за допомогою радників, владик округів (агата-нусі) і керуючих областями (Кунин міяцуко), тих же вождів місцевих кланів, але вже уповноважених царем. Призначення на посаду залежало від волі правителя найбільш могутнього клану у царському оточенні, що постачав також царської прізвища дружин і наложниць зі своїх членів. З 563 по 645 рр.. таку роль грав клан Сога. Цей період історії отримав назву періоду Асука за найменуванням резеденціі царів в провінції Ямато.

Внутрішня політика царів Ямато була спрямована на обєднання країни і на оформлення ідеологічної основи єдиновладдя. Важливу роль у цьому відіграли створені в 604 р. принцом-Сьотоку Тайс «Законоположення з 17 статей». У них було сформульовано головний принцип політичний вищого суверенітету правителя і суворого підпорядкування молодших старшому. Зовнішньополітичними пріоритетами були зносини з країнами Корейського півострова доходили іноді до збройних сутичок, і з Китаєм, що мали форму посольських місій і мета запозичення будь-яких відповідних нововведень.

Соціально-економічний лад III-VII ст. вступає в стадію розкладу патріархальних стосунків. Громадські орні землі, що знаходилися в розпорядженні сільських дворів, починають поступово підпадати під контроль сильних кланів, протиборчих один з одним за вихідні ресурси; землю і людей. Таким чином, відмінна риса Японії полягала в тієї значної ролі родоплемінної феодалізірующейся знаті і більш виразними, ніж де-небудь ще на Далекому Сході, тенденції до приватизації земельних володінь при відносній слабкості влади центру.

У 552 р. до Японії прийшов буддизм, який вплинув на уніфікацію релігійні і морально-естетичних ідей.