Імперський період в Китаї (конеч VI-XIII ст)

У цей період в Китаї відродився імперський порядок, відбулося політичне обєднання країни, змінився характер найвищому, посилилася централізація управління, зросла роль чиновному-бюрократичного апарату. У роки панування династії Тан (618-907) складається класичний китайський тип імперського керування. У країні відбувалися заколоти військових губернаторів, селянська війна 874-883 рр.., Тривала боротьба з Тибетом, уйгурами і тангутів на півночі країни, військове протистояння південно-китайському державі Наньчжао. Все це призвело до агонії Танського режиму.

У середині X ст. з хаосу народилося держава Пізніше Чжоу, що стало новим ядром політичного обєднання країни. Воззєднання земель було завершене в 960 р. засновником династії Сун Чжао Куаньінем зі столицею Кайфен. Цього ж столітті на політичній карті північно-східного Китаю зявляється держава Ляо. У 1038 на північно-західних рубежах імперії Сун була проголошена тангутская імперія Західна Ся. З середини XI ст. між Сун, Ляо і Ся зберігається зразкова рівновага сил, яке на початку XII ст. було порушено з появою нового швидко зростаючого держави чжурчженей (одна з гілок Тунгуський племен), який сформувався в Маньчжурії і проголосив себе в 1115 імперією Цзінь. Воно невдовзі завоювало держава Ляо, захопила столицю Сун разом з імператором. Однак братові захопленого імператора вдалося створити імперію Південна Сун зі столицею в Ліньань (Ханчжоу), поширюється вплив на південні райони країни.

У такий спосіб напередодні монгольської навали Китай знову виявився розколотим на дві частини північну, що включає імперію Цзінь, і південну територія імперії Південна Сун.

Процес етнічної консолідації китайців, що почався в VII ст., Вже на початку XIII ст. призводить до формування китайського народу. Етнічна самосвідомість проявляє себе у виділенні китайської держави, що протистоїть іноземним країнам, у поширенні універсального самоназви «хань жень» (люди хань). Чисельність населення країни у Х-XIII ст. становила 80-100 млн. чоловік.

В імперіях Тан і Сун складаються вчинені для свого часу управлінські системи, які копіювалися іншими державами Всі військові зєднання країни з 963 р. стали підпорядковуватися безпосередньо імператорові, а військові чини на місцях призначалися з числа цивільних службовців столиці. Це підсилило владу імператора. Виріс бюрократичний апарат до 25 тисяч. Вищим урядовим закладом було Управління відомств, які очолювали шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинов, Податків, Ритуалів, Військова, Судове та Громадських робіт. Поряд з ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада голови держави, офіційно іменувався Сином Неба і імператором, була спадковою і юридично необмеженою.

Економіка Китаю VII-XII ст. грунтувалася на аграрному виробництві. Надільна система, що досягла апогею в VI-VIII ст., До кінця Х ст. зникла. У Сунськой Китаї система землекористування вже включала в себе державний земельний фонд з імператорськими маєтками, велике й середнє приватне землеволодіння, дрібноселянське земельну власність і маєтки власників державних земель. Порядок оподаткування може бути названо тотальним. Головним був поземельний дворазовий натуральний податок, що становить 20% врожаю, доповнюється промислової кріпаками і відробітками. Для обліку платників податків кожні три роки складалися подвірні реєстри.

Обєднання країни призвело до поступового підвищенню ролі міст. Якщо у VIII ст. їх налічувалося 25 з населенням близько 500 тисяч чоловік, то в Х-XII ст., у період урбанізації, міське населення стало становити 10% загальної чисельності країни.

Урбанізація була тісно повязана з ростом ремісничого виробництва. Особливу розвиток в містах отримали такі напрямки казенного ремесла, як шовкоткацтво, керамічне виробництво, деревообробка, утворення папери та фарбування. Формою приватного ремесла, підйом якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва і всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня крамниця. Торгово-ремісничі організації, а також крамниці представляли собою основну частину міського ремесла. Поступово вдосконалювалася техніка ремесла, змінювалася його організація зявлялися великі майстерні, оснащені верстатами і застосовували найману працю.

Розвитку торгівлі сприяло введення в кінці VI ст. еталонів мір і ваг і випуск мідної монети встановленого ваги. Податкові надходження з торгівлі стали відчутною статтею державних доходів. Збільшення отримання металів дозволило уряду Сун випустити найбільшу за всю історію китайського середньовіччя кількість дзвінкою монети. Активізація зовнішньої торгівлі припадала на VIII-VII ст. Центром торгівлі був морський порт Гуанчжоу, що повязував Китай з Кореєю, Японією та прибережної Індією. Сухопутний торгівля йшла по Великому шовковому шляху через територію Центральної Азії, вздовж якого були влаштовані караван-сараї.

У китайському середньовічному суспільстві домонгольської епохи розмежування йшло по лінії аристократів і не аристократів, служилого стану і простолюдинів, вільних і залежних. Пік впливу аристократичних кланів припадає на VII-VIII ст. Першим переліком генеалогічних 637 р. було зафіксовано 293 прізвища і 1654 сімї. Але вже до початку XI ст. влада аристократії слабшає і починається процес зрощування її з чиновної бюрократією.

«Золотим століттям» чиновництва був час Сун. Службова піраміда налічувала 9 рангів та 30 ступенів, а приналежність до неї відкривала шлях до збагачення. Основним каналом проникнення в середу чиновників були державні іспити, які сприяли розширенню соціальної бази службових людей.

Близько 60% населення становили селяни, які зберегли юридично права на землю, але фактично не мали можливості вільно нею розпоряджатися, залишати необробленої або кидати. З IX ст. йшов процес зникнення особисто-неповноправних станів (цзяньженей): державних кріпаків (гуаньху), страчених ремісників (гун) і музикантів (Юе) приватних і залежних безземельних робітників (буцой). Особливу прошарок суспільства складали члени буддійських і даоських монастирів, які нараховували в 20-і роки XI ст. 400 тис. людей.

Міста, в яких люмпенскій зявляється шар, що стають центрами антиурядових повстань. Найбільшим рухом, спрямованим проти сваволі влади, було повстання під керівництвом Фан Ла в південно-східному районі Китаю в 1120-1122 рр.. На території ж імперії Цзінь аж до її падіння в XIII в. діяли національно-визвольні загони «червоних курток» і «чорного прапора».

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм і конфуціанство. У добу Тан уряд заохочував даосизм: в 666 р. була офіційно визнана святість автора старокитайського трактату - канонічного твори даосизму Лаоцзи (IV-III ст. До н.е.), у першій половині VIII ст. заснована даоська академія. Одночасно посилювалися гоніння на буддизм і стверджувалося неоконфуціанство, яке претендувало на роль єдиної ідеології, обгрунтувавши суспільну ієрархію і співвідносити її з поняттям особистого боргу.

Отже, до початку XIII ст. в китайському суспільстві набувають закінчену форму і закріплюються багато рис і інститути, які згодом будуть зазнавати лише часткові зміни. Наближаються до класичних зразків політична, економічна та соціальна системи, зміни в ідеології приводять до висунення на перший план неоконфуціанства.